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<center>苦热·平湖日炙沸如煮</center>
|[北宋]释智圆}}
== 作者介绍== 释智圆(976年~1022年),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今[[浙江]]杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗 古 文 僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏,少善诗律,"十五微知骚雅,好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗],新浪博客,2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》),直至晚年仍然保持旺盛的创作热情,"门径任苔荒,长年寝一床。病中消白日,诗里发清狂。窗暗云遮月,林明叶坠霜。百年能几日,两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥,至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感,为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 ==诗词背景运动== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴,大兴右文政策,具体到佛教[[政策]]方面,也是一反前代灭佛的举动,而推行保护措施,"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时,对佛、道二教也持尊奉的态度,有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。 智圆所生活的时代正是宋初三朝,他深刻感受到了[[朝廷]]的美意,对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:
== 创作思想文道合一==
智圆 作为 在有生之年撰写了许多古文,其中《闲居编》收录了 一 些。智圆提倡古道、撰写古文,在当时颇负 名 对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧 望,并得到了“知古 人 道 , 根据佛教 有古人文” 的 中道思想 美称(卷二四《答李秀才书》)。因此 , 主张用佛家思想来修身养性;用很多僧侣邀他为讲堂题名、[[ 道家寺院]] 思想养生益 结界作序,如《大宋钱唐律德梧公讲堂题名序》、《华亭兴圣院界相榜序》、《真觉院界相榜序》、《钱唐孤山 智 果院结大界序》、《天台国清寺重结大界序》、《钱唐兜率院界相榜序》等 ; 用儒家思想平乱治世;提出在处理不同 还请他为高僧大德撰写碑文、行状等,如《钱唐慈光院备法师行状》、《故钱唐白莲社主碑 文 化的冲突时运用中庸思想的观点 》、《故梵天寺昭阇梨行业记》 。 这些都是 更有许多僧侣追随 他 本 学习古文,如《送庶几序》:秋八月,律僧庶几谒吾甚谨,既坐而避席,且言欲从吾受古圣 人 智慧的彰显 书 , 同时也是中华学古[[ 文化圣人]] 兼容并蓄、和谐共荣思想的体现 之为文,冀吾采纳以诲之也。吾甚壮其志,以其能倍俗之好尚,慕淳古之道,斯则睎骥之徒也 。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]