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<center>哭辩端上人</center>
|[北宋]释智圆}}
== 作者介绍== 释智圆（976年～1022年），字无外，自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今[[浙江]]杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗 古 文 僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛的创作热情，"门径任苔荒，长年寝一床。病中消白日，诗里发清狂。窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感，为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 ==诗词背景运动== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴，大兴右文政策，具体到佛教[[政策]]方面，也是一反前代灭佛的举动，而推行保护措施，"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时，对佛、道二教也持尊奉的态度，有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。 智圆所生活的时代正是宋初三朝，他深刻感受到了[[朝廷]]的美意，对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:
== 创作思想文道合一==
智圆 作为 在有生之年撰写了许多古文，其中《闲居编》收录了 一 些。智圆提倡古道、撰写古文，在当时颇负 名 对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧 望，并得到了“知古 人 道 ， 根据佛教 有古人文” 的 中道思想 美称(卷二四《答李秀才书》)。因此 ， 主张用佛家思想来修身养性；用很多僧侣邀他为讲堂题名、[[ 道家寺院]] 思想养生益 结界作序，如《大宋钱唐律德梧公讲堂题名序》、《华亭兴圣院界相榜序》、《真觉院界相榜序》、《钱唐孤山 智 果院结大界序》、《天台国清寺重结大界序》、《钱唐兜率院界相榜序》等 ； 用儒家思想平乱治世；提出在处理不同 还请他为高僧大德撰写碑文、行状等，如《钱唐慈光院备法师行状》、《故钱唐白莲社主碑 文 化的冲突时运用中庸思想的观点 》、《故梵天寺昭阇梨行业记》 。 这些都是 更有许多僧侣追随 他 本 学习古文，如《送庶几序》：秋八月，律僧庶几谒吾甚谨，既坐而避席，且言欲从吾受古圣 人 智慧的彰显 书 ， 同时也是中华学古[[ 文化圣人]] 兼容并蓄、和谐共荣思想的体现 之为文，冀吾采纳以诲之也。吾甚壮其志，以其能倍俗之好尚，慕淳古之道，斯则睎骥之徒也 。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]