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[[File:123223C9aa0ceedcf46352.jpg|缩略图|居中|[https://baikepic.sogou.com/PicBooklet.vpics?relateImageGroupIdsie=utf8&p=40230504&lemmaIdinterV=9151411kKIOkrELjboLmLkEmrELjbkRmLkElbYTkKIKmbELjboJmLkEk78TkKILkbHoIEbjEC%20XLqIPjehEzO0G0O9GwqR7zOMGwOQTLlDpFEPQjb0E0vcGwOVFmTbxFE4ElKJ6wu981qR7zOM%3D_-1884583011&nowquery=https%3AE6%98%8E%E6%9C%AC%E7%2FA6%2Fpic.baike.soso.com85%2FpE5%2F20120228B8%2F20120228153238-2034849871.jpg&type=1#simple_0 88 原图链接][https://baikei02piccdn.sogousogoucdn.com/v9151411.htm c9aa0ceedcf46352 来自 搜狗 的图片]]]

至治二年(1322)，行宣政院让明本主持杭州径山寺院，他没有应命，结庵于中佳山。 　 当年十月，英宗特旨降香，并赐金襕僧伽梨。　 明本常年草栖浪宿，奔波于江南各地。他每到一处，都受到僧俗信徒的虔诚供养，由此建立起一个个传法基地，在江南一带形成了很大影响。 宋本根据自己的见闻，描述了当时的情况：“余尝使江南，闻师(指明本)所至，四众倾慕，香茗金币，拜立供养，悉成宝坊。”(注6) 明本不仅有众多的汉族信徒，而且也指导异族僧人习禅。 据说“三藏法师沙律爱护持必剌牙室利游方时，亦尝从师参诘。”(注7) 明本不仅与许多汉族士大夫保持著密切关系，而且与不少蒙古族官僚交往。 [[ 霍廷发 ]] 、赵孟俯、冯子振、郑云翼、王璋、敬俨、答剌罕脱欢等人，都曾向明本请教禅学。 明本以自己崇高的道德榜样和精湛的禅学修养而名闻江南各地，并且吸引了边远地区和周边国家的僧侣。 所谓：“远至西域北庭，东夷南诏，接踵来见。”(注8) 明本曾为来自日本和高丽的僧人讲授禅学。 云南沙门玄鉴曾慕名求教于明本，后来玄鉴在归途中病逝，其弟子普福等人画明本图像南归，在云南建立禅宗，奉明本为“南诏第一祖”。 　 明本为推动元代禅学向边远地区和周边国家的传播做出了贡献。 　 明本不仅精于禅学，而且擅长诗文，一生著述颇多。 为阐述自己的禅学思想并使其广为流传，他撰写了《山房夜话》和《拟寒山诗》； 为解答注重经典的僧人的问难，他写作了《楞严征心辩见或问》； 为纠正某些禅僧“不求心悟，惟尚言通”的错误倾向，他写作了《信心铭辟义解》； 由于他在各处建立的茅庵都名曰“幻住”，他应相从的僧人之请，讲述参禅的正确方法和途径，撰写了《幻住家训》。 以上五篇都是明本撰成后亲自编集整理的，自题书名为《一华五叶》，可以说是明本的代表作。 　 明本是元代颇负盛名的诗僧，留下的诗文很多。 除《一华五叶》中收的《拟寒山诗》百首外，还有《船居》、《山居》、《水居》和《瀍居》诗各十首，都是比较有名的。 为了阐述自己的净土思想，明本作《怀净土诗》一百零八首。 另外，还有《中峰和尚和冯海粟(子振)梅花诗百咏》。 其余如歌偈、送别酬对诗数量就更多了。 明本的著述、诗文及法语等，分别收录于慈寂编的《 [[ 天目中峰和尚广录 ]] 》和编著不详的《天目明本禅师杂录》中。 元统二年(1334)，惠宗追谥明本“普应国师”号，《天目中峰和尚广录》三十卷也被允许编入 [[ 大藏经 ]] 流传。至元元年(1335)，《天目中峰和尚广录》刊行，产生了很大影响：“《广录》之书完，和尚虽已化去，四众持诵，常如住世之日。” == 成就==编辑播报明本能诗善曲，在文学上有相当造诣，尤其表现在作诗方面。 当时元代著名的散曲家冯子振名极一时，对明本意颇轻视。 明本与书法家赵孟頫一起拜访冯。 冯出示《梅花百韵诗》，明本接过一览，当即“走笔和成”，并出示自己所作的《 [[ 九言梅花歌 ]] 》。 冯子振阅罢大服。 从此两人成了至交。 明本擅书法，手书遗迹留院中者甚多。 明代陈继儒在《书画史》中称明本“书类柳叶，虽未入格，亦自是一家”。 延祐二年（一三一五）书《妙法莲华经册》。 卒年六十一。又故宫博物院藏有其至正四年（一三四四）书《乔松疎秀七言诗轴》。 如以此推之，卒年当在八十外。 不少真迹当时由日本留学僧带回，现珍藏在日本。 [3] 事迹还收录于《松江志》、《石渠实笈续编》。 

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