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伯拉纠
,'''伯拉纠'''（拉丁语：Pelagius，约360年－约420年），亦称为白拉奇，[[罗马]]不列颠行省之[[教师]]，[[基督教]]神学家、平信徒修道士。他的门人有色勒斯丢（Caelestius）。
在君士坦丁时代<ref>[https://www.sohu.com/a/131104945_686576 世界历史伟人第十七位~君士坦丁大帝]，搜狐，2017-03-30</ref>之前，罗马还不是基督教中心。更古老、更广大的基督教地区在北非和近东的大城市，如亚历山大港<ref>[https://www.sohu.com/a/463419651_100294330 【古希腊列国志】亚历山大帝国（二十一）：继业者5]，搜狐，2021-04-28</ref>和安条克。
==简介==
他与希波的奥古斯丁辩论人有完全的自由意志和相应的责任，因此被教皇定为异端，遭判处破门律，逐出[[教会]]。他的神学观与奥古斯丁的恩典论几乎相反。奥古斯丁强调原罪、[[人类]]完全堕落，上帝的选民才能得救，且得救完全是恩典。伯拉纠否认原罪，但承认人类本性是恶的，强调人的自由意志的教义，认为得救是靠上帝给的诫命。他的名言是“如果我应该做，我就能做（If I ought, I can.）”认为上帝恩典非是人所不配得的，也非得救之所须。
385年，他从不列颠到罗马，见当地道德败落，于是立志以传道和写作对付道德和罪的问题。他是基督教道德主义者，是强烈道德态度与行为的提倡者。他的动机不是要传假福音，也从未真正否定在恩典论外的教义或教条，
但却被两个[[非洲]]的[[教会]]定为异端，并在417年，被教皇依诺森一世放逐。在以弗所召开的第三次大公会议（AD431）中被定罪。
在《基督教发展史》中，归纳出他被控罪的主要论述为：
1.即使亚当没有犯罪，也会死亡
2.亚当的罪只损害自己，并不会损害一切人类
3.婴儿并不是恶的，与亚当犯罪前的景况相同
4.人类不会因亚当的罪及死而死，也不会因基督复活而复活
5.律法、福音皆能引人进天堂
6.基督第一次来临前，已有未曾犯过罪的圣人
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]
在君士坦丁时代<ref>[https://www.sohu.com/a/131104945_686576 世界历史伟人第十七位~君士坦丁大帝]，搜狐，2017-03-30</ref>之前，罗马还不是基督教中心。更古老、更广大的基督教地区在北非和近东的大城市，如亚历山大港<ref>[https://www.sohu.com/a/463419651_100294330 【古希腊列国志】亚历山大帝国（二十一）：继业者5]，搜狐，2021-04-28</ref>和安条克。
==简介==
他与希波的奥古斯丁辩论人有完全的自由意志和相应的责任，因此被教皇定为异端，遭判处破门律，逐出[[教会]]。他的神学观与奥古斯丁的恩典论几乎相反。奥古斯丁强调原罪、[[人类]]完全堕落，上帝的选民才能得救，且得救完全是恩典。伯拉纠否认原罪，但承认人类本性是恶的，强调人的自由意志的教义，认为得救是靠上帝给的诫命。他的名言是“如果我应该做，我就能做（If I ought, I can.）”认为上帝恩典非是人所不配得的，也非得救之所须。
385年，他从不列颠到罗马，见当地道德败落，于是立志以传道和写作对付道德和罪的问题。他是基督教道德主义者，是强烈道德态度与行为的提倡者。他的动机不是要传假福音，也从未真正否定在恩典论外的教义或教条，
但却被两个[[非洲]]的[[教会]]定为异端，并在417年，被教皇依诺森一世放逐。在以弗所召开的第三次大公会议（AD431）中被定罪。
在《基督教发展史》中，归纳出他被控罪的主要论述为：
1.即使亚当没有犯罪，也会死亡
2.亚当的罪只损害自己，并不会损害一切人类
3.婴儿并不是恶的，与亚当犯罪前的景况相同
4.人类不会因亚当的罪及死而死，也不会因基督复活而复活
5.律法、福音皆能引人进天堂
6.基督第一次来临前，已有未曾犯过罪的圣人
==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]