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天竺山国家森林公园东西长40千米，南北宽25千米，公园面积1058公顷，森林覆盖率88%，天竺山崔嵬而奇险，闻名遐迩，主峰海拔2074米，境内山峦叠嶂，奇峰林立，山势陡峭，风光秀丽，既有华山之峻险，又有黄山之奇幽，是山水秦岭中一颗璀璨的明珠，素有“秦岭奇观”之称。天柱摩霄为丰阳八景之一，其宛若擎天之柱，崛地而起、直插云霄，堪称“秦岭一绝”，刀背梁如刀削斧劈，左临徒崖，右是绝壁，最为壮观的是“天竺云海”，雨过天晴，团团白雾汇集山腰，向开铺展弥漫，霎时形成波涛滚滚的海洋，好似“水漫金山”。

==景区规划==

商洛地质考察表明，数十亿年前，山阳与商县之间，是一个东西伸展的古海槽。历经数次地壳升降，逐渐抬起成隆，形成贯穿东西的长岭，地史构造叫太古凸起。后当古秦岭开始抬升时，它的两侧缓慢沉降凹陷，高坝、色河至凤镇一带陷为纺棰形海槽。经过几亿年后，由于地壳作用，又开始隆起，逐渐和太古凸地联成一片。随着燕山运动，商洛北部太古、元古代陆地升起了陡峭高耸的山脉，南部和西部再次凹陷成海。这种古生代海，早期分布在湘河至中村以南，而后由于地盘东升西降、北抬南陷，天柱山（天竺山）至南宽坪以西、高坝至色河以南凹陷成最后一片海区。约两亿年前，强烈的印支地壳运动后，这些沉积地段又开始上升，海水最后退出。受东西向和西北至东南向的构造断裂所控制，发育成岭谷结构地貌。中生代末期，地质结构基本定型，自第三纪、第四纪以来，新构造运动承继了老构造格局，具有间歇性断块分异运动特点，同时遭受长期风化、剥蚀和河流切割，逐渐形成结构复杂、冈岭迭嶂、峡谷深邃的山地地貌。

==景区土壤==

杜家山，在松坪乡东北3公里处，海拔1120米，山壁陡峭难攀。（以上5山属天柱山（天竺山）南迤分支，为两岔河与箭河分水岭）

==气候==

天竺山森林公园森林植被属山地亚热带针阔混交林带。根据植物群落的外貌、种类成分、群落组成、群落结构及环境特点等，森林公园的植被分为针叶林、落叶阔叶林、针阔混交林三个类型。森林公园的植被按海拔由低到高可呈现出明显的垂直带谱，自下而上分别为：

==野生动物==

==药材资源==

天竺摩霄为山阳八景之一，天竺山自然景观之极佳处。来到北峰大顶北侧绝壁处，即可看到一座天然石柱崛地而起，宛若擎天之柱。柱体呈圆形，高近300米。《[[山阳县志]]》载：“俨似蓬莱仙子，冠碧烟，披紫霞，带红霓，手臂绎霜，口吸银河，直若天为山所擎也。”天柱峰象巨人，像蜡烛，像竹笋，像天柱，昂首仰天，高大伟岸，古松倒挂，云烟缭绕，气势不凡，蔚为壮观。清末举人陈鲁斋先生有《[[天竺摩霄]]》诗云：

==天竺山索道==

天竺山最高海拔2074米，相对高差1200多米，从天竺山山脚步行至山顶要经历12000多个台阶，大约需要四五个小时，这让有些游客望而生畏，天竺山索道的开通提供了一种轻松的上山方式，极大方便游客游览天竺山，使更多游客可以轻松登上山天竺山顶，欣赏大美无限的天竺风光，领略“置身如在九霄中，万里川原一览空”的胜景。

据清嘉庆元年刊本《[[山阳县志]]》记载，早在东晋时代著名的道教理论家、炼丹家葛洪即在本县境内的馒头山隐居修道。 葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏境内)人，在广东罗浮山隐居之前，曾到豫、荆、襄等地游历，而山阳又距豫南、襄阳不远，所以，他到过馒头山是有可能的。民国十八年刊本《[[增修山阳县志]]》卷一亦写道，“羊仙洞在馒头山，昔人于此得道飞升，传云即葛洪也，入罗浮山去。又口头东十里，有深洞，碑记‘葛洪修炼处’。

唐时的著名高道罗公远曾在天柱山修道。清嘉庆元年刊本《[[山阳县志]]》卷一《[[古迹]]》记述，“天柱山 ，一名天竺山，唐罗公远、宋邵康节(邵雍一引者注)皆隐于此。”罗公远，又名思远；鄂州(今湖北境内)人，一说为彭州九陇县(今四川境内)人，《[[太平广记]]》卷二十二、《[[云笈七签]]》卷一百三十五、《[[历世真仙体道通鉴]]》卷三十五均有其事迹。如:《[[太平广记]]》中《[[罗公远]]》条记述，公远自幼好道术，唐玄宗亦酷好仙术，有一次玄宗与张果、叶法善手中各握棋子，未让公远看见而要他猜各人手中之物，公远以无物相告，二人张开手，均无棋子,原来棋子已在公远手中；还写道，开元年间又一次中秋赏月，公远以拄杖为桥，请玄宗同登月宫，听霓裳舞曲。这些记述颇多神异，难免有小说家言或传说。其中亦有颇具哲理之言，如玄宗请公远教其长生之术，公远对曰，“我命在我，非由于他，当先内求而外得也，刳心减智，草衣木食，非至尊所能。”这段话反映了罗公远对道教养生的真知灼见，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命观，指出要长生久视，应先内炼而非外求，清心寡欲、草衣木食的艰苦修炼，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改变，要想长生是不可能的。罗公远有著述传世，《[[道藏]]》中收有《[[真龙虎九仙经]]》二篇，罗公远、叶静能注。叶静能亦为唐玄宗时的道士，以擅长符箓请神役鬼、驱邪治病、兴云致雨等奇术深受玄宗宠信。罗公远、叶静能在《[[真龙虎九仙经]]》注中写道，“夫金丹大药，皆在冥心。心若一着，无有不成。若蒙至人传诀，依法修之，切在戒慎分明，静室息诸事，想恍惚之中有神曰灵冥也，炼五脏气方成大道。故《[[道德经]]》云:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”从这段话中，也可以看出道教修炼在当时由外丹向内丹转变之端倪。

元朝时，全真道倍受尊崇，甚为兴盛。陕西乃全真道之发源地及重要的活动市，道观的兴建和道士、信众的崇道十分普遍，天柱山市兴建的元纬宫就是全真道在当地发展的有力证明。元纬宫系元朝著名高道宋德方主持修建，据《[[增修山阳县志]]》载，元纬宫“在城西南山麓，俗名宫为南庵，道院曲流为县八景之一。”《[[山阳县志]]》卷三《[[坛庙]]》记载，“县城西一里许，有胜概名曰南庵，后倚笔架山，前接紫微峰，左山环峙，右水绕流，盖天地造设之佳处也。”

明孝宗弘治(1488—1505)年间，有一位居住在山阳名叫雷贤(字宗鲁)的人，某日出游，在南庵道观旧址上捡到琉璃瓦残片，上面刻有“至正元年道正宋披云”字样，感慨非常，乃以继承宋披云(德方)弘道之志为己任。雷贤捐资金、请工匠，历时10余年，终于使元纬宫在元朝宋德方昔日修建的旧址上重新落成。余庆在《[[南庵元纬宫记]]》中根据自己的亲眼所见写道，元纬宫“前后宫殿，峨然翚飞，东西栋楹，耸尔壮丽，且装塑神祇，像貌威严，光彩绚烂，令人凛凛起敬。至于四面墙垣，气象开阔，高映云日，观者摩肩接迹，赞口同声，是皆始于宗鲁之所创也。”这些记述，可以清楚地看出当年天柱山市的道教盛况。

现今 天柱山全真派道士的承传，系由清朝中叶武当山太子坡道士王圆吉到天柱山弘道，延续下来的道脉。所以，现今 天柱山全真道龙门派道士，尊武当太子坡为其法嗣之源。王圆吉到天柱山后，与其徒吴明慧、张明秀、刘明玉等大力弘道，修复道观，刻印道教典籍20余种，门人达500多人。王圆吉羽化后，吴明慧(道号道隐子)继其师掌天柱山道教事务，勤奋耕耘，著有道书《[[度人秘录]]》、《[[修炼丹术]]》等，皈依弟子超过1000人。

但是，五十年代末期以后，由于“左”的思想的干扰，对党和国家的宗教政策的贯彻出现失误，天柱山市的道教活动遭到不应有的冲击，出现了令人痛心的状况:1960年，以张至正为首的40多位道士遭受批斗，同年，张至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散还俗。“文化大革命”期间，天柱山道观毁坏殆尽。

天柱山现有住观道士30余人，皈依弟子约500余人，其中不少人已成为道教界的后起之秀。

在天柱山修过道的道士中，选送中国道教学院和陕西省道教培训班学习深造者已有田诚启、胡诚海、何宗银、何宗才、王诚芳、余诚智（市道协副秘书长；山阳道协秘书长）胡诚旭、陈诚东、汪诚真、江宗善、秦诚水、王宗慧、朱宗贤等20余人，其中不少成为所在道观中的有生力量，他们努力弘道受到道教界的重视和好评。

==天竺山诗词==

②自费项目详见景区公告。

== 参考来源 ==

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