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[[ 吴莱 ]] （1297—1340），元代学者。字立夫，本名来凤，门人私谥渊颖先生。元朝集贤殿大学士吴直方长子。浦阳（今[[浙江]][[浦江]]）人。 延祐间举进士不第，在礼部谋职，与礼官不合，退而归里，隐居松山，深研经史，宋濂曾从其学。 所作散文，于当时的社会危机有所触及，要求“德化”与“刑辟”并举，以维护元王朝统治。能诗，尤工歌行，瑰玮有奇气，对元末“铁崖体”诗歌有一定影响。所著有《[[渊颖吴先生集]]》。<ref name="中国社会科学网">{{cite web |url=http://www.cssn.cn/shujvkuxiazai/xueshujingdianku/zhongguojingdian/jb_14301/bjl3/ycsrdq/201311/t20131121_857284.shtml |title=吴莱简介| accessdate=2013-10-28}}</ref>

=== 求学===

族叔吴幼敏为金华四大藏书家之一，藏书甚丰，吴莱经常悄悄到族叔家拿书看，连夜看完，次日再去另取一本。有一次，碰巧让族叔撞见，吴莱手里正拿着一本班固的《[[汉书]]》。族叔说：“你私自到我家拿书看是不对的，今日我要考考你，如能背诵就不追究责任。”遂顺手指了篇《[[谷永]]·杜邺传》，吴莱背诵如流，整篇文章不遗漏一字。族叔以为他碰巧熟读此篇，又随意另指两篇，结果都能流利背诵。族叔又惊又喜，对吴莱说：“从今日起，你可以随时来我家看任何书。”当时，邑中名士方凤正寓居吴幼敏家，看到吴莱如此聪慧，即将孙女许配给他，并教他《[[易经]]》、《[[诗经]]》、《[[尚书]]》等经史及秦汉以来的大家文章。自此吴莱博览群书，学问日进，经史子哲、兵谋术数、志学族谱无一不通，尤精于音律宫商。===入仕===在他18岁时，朝庭准备出兵东夷讨伐倭寇。吴莱闻讯后说，对待倭寇这群小丑，何必动用皇上的军队，让我写篇文章与他们议论就够了。于是写了一篇1700余字的《[[论倭文]]》，此文文词雄奇，议论俊爽，甚得当时学者好评，只因当时吴莱刚好生病，所以此文未派上用场。延祐年间吴莱应进士试，不第。延祐七年(1320)，即吴莱24岁时，被荐为礼部编修。后因与礼部官员不合，于是退居家乡深袅山中，自号深袅山道人，潜心读书著述。===讲学===吴莱才学渊博，但命运多舛。其父吴直方为实现人生大志，北游京师30余年，蒙古贵族脱脱和也先贴木儿皆拜直方为师。1340年，元顺帝支持脱脱设计逐走权臣伯颜，起用脱脱为中书右丞相，其父吴直方始受元顺帝重用，官拜集贤殿大学士。但这年吴莱已44岁，而且也就在这一年病逝，所以父亲的荣耀，吴莱一丝也没有沾到。他以布衣之身，教书为业，辅以游历赋诗，先后在诸暨白门义塾、浦江郑义门东明精舍主教，为家乡培育了不少栋梁之才，宋濂便是其中之佼佼者。宋濂祖籍金华潜溪，因慕吴莱声名，先到诸暨白门拜在吴莱门下，后随吴莱就读东明精舍。1335年，吴莱因病辞教后，荐宋濂主教东明精舍20余年。宋濂继承了吴莱的思想衣钵和学术风格，不但为郑氏义门培养了大批人才，还整理编定了《[[郑氏家规]]》。出仕后，以此为蓝本，修订了明代法律大典，成为一代开国文臣之首。===隐世===深袅江源，今名袅溪源，源深十五里，两侧重峦叠嶂，苍松翠竹，遍布山野，山溪潺潺，鸟语阵阵，不绝于耳，为浦江十景之一。元柳贯《 [[ 深袅江源 ]] 》诗中有“滥觞不满瓶盆，百谷浑浑一壑吞”之句，钱维善也有“深袅渊源万古流，溯洄谁解泛扁舟”的诗句传世。深袅江的源头为无来峰，即深袅山主峰，海拔788米。无来峰也是吴莱结庐隐居、著书立说之处。无来峰东山岙里现建有三间一进的吴莱殿，殿前是一片平坦的山地，边上植有鸡冠、木芙蓉等花卉。殿额上悬挂有著名画家吴山明先生所题“松山小隐”匾，另一大匾上所书“大儒”两字系宋濂手笔，主殿左右两侧墙壁上分别悬挂《吴渊颖先生传》和 [[ 刘伯温 ]] 作《吴渊颖集序》匾，两根柱子上还挂着 [[ 吴山明 ]] 之父吴醒耶书写的对联“高风亮节慕先贤，道德文章有后人”。此地山高林密，云雾缭绕，翠竹掩映，风景卓绝。清代诗人朱兴悌《松山寻吴渊颖先生故宅》诗云：“深袅留余址，行行上翠微。一溪诸涧合，山径万峰围。石瘦松根老，春珊蕨草肥。著书人不见，极目有斜晖。” 　“山不在高，有仙则名。”无来山因为吴莱在此归隐而闻名远近，后人为缅怀他的高风亮节，将无来山改名为吴莱山。吴莱为人师表、勤学求知的精神，也给当地留下了“路不拾遗，夜不闭户，勤耕有益，读书做人，子女贤孝，邻里和睦”的好风气。

吴莱平生喜远游，在礼部任职期间，曾东出齐鲁，北抵燕赵，每次经过风光奇绝之地或古战场遗址，皆慷慨高歌，饮酒自慰，得司马迁之遗风。从礼部辞归后，又出游舟山普陀，写下了《 [[ 甬东山水古迹记 ]] 》、《 [[ 听客话蓬莱山紫霞洞 ]] 》等诗篇。游山历水对吴莱的文学创作产生了重大影响，使他的襟怀更宽广，文章更迭宕奔放。他曾说：“胸中无万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文，纵能，亦儿女语耳”。

吴莱作文讲究奇正开合，纵横变化，风格高古奇崛，无丝毫甜俗之气；作诗不喜近体，而擅古体歌行，诗格雄浑奇肆，为清人王渔洋所称赏。在王所编的诗集《 [[ 古诗笺 ]] 》中，元代诗人仅有两人诗作入编，吴莱为其中之一，入编28首，“一代诗宗”王渔洋对吴莱先生诗作之推崇可见一斑。吴莱诗赋中对家乡的风物多有描述，仙华山在其笔下“如芙蓉翠莲，如彩凤腾霄”，龙峰塔在吴莱诗中，又别有一番境界：“老眼前头尺五天，真龙角上正攀缘。规模白马驮经过，想象元鳗拥塔眠。梵呗将回知磬绝，神珠欲陨见灯悬。何妨晏坐初禅界，蠛蠓纷飞即大千。”

一生著作颇丰，著有《 [[ 尚书标说 ]] 》、《 [[ 春秋世变图 ]] 》、《 [[ 乐府类编 ]] 》、《 [[ 唐律删要 ]] 》等11种、215卷，尚有《诗传科条》、《春秋经说》、《胡氏传考误》等未完稿。吴莱仙逝后，门人宋濂选编其重要诗文成《渊颖集》12卷，并请丞相刘伯温作序。序中说：“宋君以其师吴先生之遗文若干卷示予，予一读而骇，再读而敬，三读而不知神之与接，融融漾漾，不知旨之、乐之、咏之、叹之也。于是乎乃知宋君之所以过人者，自莱也。”清纪晓岚所编《四库全书总目提要》也说：“吴（莱）与黄溍、柳贯并受业于宋方凤，再传而为宋濂，遂开明代文章之派。”

【 [[ 风雨渡扬子江 ]] 】