{{Infobox person| 姓名 = 鲍敬言| 圖像 = [[File:鲍敬言.jpg|缩略图|居中|[https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/46496/20160728083940-2045596130.jpg/800 原图链接]]]}} [[ 鲍敬言 ]] ，中国两晋之际思想家。 生平事迹不详， 仅在[[葛洪]](284年～364年)所著《[[抱朴子·诘鲍篇]]》中有零星资料，推知大约生活于葛洪同时或稍前。鲍敬言“好[[老庄]]之书，治剧辩之言”，在政治思想上主张[[无君论]]。从而发展了先秦道家“异端”思想的一面，反映出中国传统文化中的统一性与多样性。

在门阀势力大盛，政治黑暗的两晋之际，鲍敬言对君主政治进行了批判。他指出远古之世，人们本无尊卑压迫，“穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息”，安居乐业。后来，人类有了强弱、智愚之分，出现了强智欺凌弱愚的现象,于是“君臣之道起焉”。这既非天意,亦非民愿， [[ 儒家 ]] 所谓“天生民而树之君”之说是欺人之谈。=信仰=鲍敬言指出，由于“君臣既立”，社会便产生了不平等，“有司设则百姓困，奉上厚则下民贫”，“宿卫有徒食之众，百姓养游手之人”。统治者骄奢淫逸，欲壑难填，对百姓“劳之不休，夺之无已”，使他们“食不充口，衣不周身”,以致铤而走险,“冒法犯非”。统治者之间为了一己私利，还不断挑起纷争杀伐，“推无仇之民，攻无罪之国”，使天下大乱，这些“皆有君之所致也”。 鲍敬言还指出：“无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦。忠良见害于内，黎民暴骨于外”。这些暴君如果是普通百姓，“性虽凶奢，安得施之？”他们之所以能够“肆酷恣欲,屠割天下”,正因为他们是君主。君主是一切罪恶之源，所以“古者无君，胜于今世”。=先进思想=鲍敬言认为一种没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担，“内足衣食之用，外无势利之争”（以上引文均见《[[诘鲍篇]]》）。但他的无君思想在[[中国古代]]社会独树一帜，对于后世的反 君主专制主义思潮有重要影响。<ref name="搜狗百科">{{cite web |url=https://baike.sogou.com/v9611216.htm?fromTitle=%E9%B2%8D%E6%95%AC%E8%A8%80 |title=鲍敬言| accessdate=2019-03-02}}</ref>=参考文献={{reflist}}