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《'''基督教学术第十三辑'''》作者：徐以骅 著，出版社：上海三联书店出版社。
生活·读书·新知三联书店以出版[[社会科学]]<ref>[https://www.docin.com/p-1277404367.html 社会科学研究方法]，豆丁网，2015-09-02</ref>读物为主，其出版物有专业性很强的学术著作<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a8612390100wqio.html 著作与论文的优势对比]，新浪博客，2011-08-26</ref>，也有中等程度的知识读物，还有大众普及读物。三联图书具有鲜明的时代特色、扎实的学理功底、丰富的人文关怀和思想智慧。
==内容简介==
《基督教学术（第十三辑）》主要内容包括：从“正定天主堂惨案”谈[[基督宗教]]的中国化、《圣经》与神／哲学研究、智慧与启示：始于中国的神学思考、自然法与道德全能、施莱尔马赫宗教观中的“主体主义”批判史——从黑格尔到贾斯特罗、《路得记》家谱的文学特征与神学意义、再思“不义管家”的比喻——《路加福音》等。
==目录==
专稿
从“正定天主堂惨案”谈基督宗教的中国化
《[[圣经]]》与神／哲学研究
智慧与启示：始于中国的神学思考
自然法与道德全能
施莱尔马赫宗教观中的“主体主义”批判史——从黑格尔到贾斯特罗
《路得记》家谱的文学特征与神学意义
再思“不义管家”的[[比喻]]——《路加福音》16：1—13
寻找适合“大众”的《圣经》译本——浅析19世纪后期传教士对于浅文理译本的不同态度
历史研究
16—17世纪葡萄牙殖民当局以及教会在印度果阿推行的强迫性宗教改宗运动的历史
中世纪晚期英格兰的遗嘱、葬礼与纪念仪式
明末清初人华耶稣会士对[[基督教]]“从无创有”的阐释及本土回应
对话中的误读——论李提摩太对《般若’波罗蜜多心经》的翻译
歧异与博弈：博医会与中华医学会合并之再思
天主教婚姻家庭伦理的本土化建构——以天津《益世报》为中心的考察（1915—1937）
近代中国塑造健全儿童的理念和行动——以天津青年会为例
福音东来——清末民国时期西安基督教堂的分布与变迁
近代镇江基督教[[文化]]遗存研究
学术综述
英语学界对中国基督教史分期问题考述
新世纪以来国内近代中国基督教史研究
我国宗教信仰自由研究综述
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
生活·读书·新知三联书店以出版[[社会科学]]<ref>[https://www.docin.com/p-1277404367.html 社会科学研究方法]，豆丁网，2015-09-02</ref>读物为主，其出版物有专业性很强的学术著作<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a8612390100wqio.html 著作与论文的优势对比]，新浪博客，2011-08-26</ref>，也有中等程度的知识读物，还有大众普及读物。三联图书具有鲜明的时代特色、扎实的学理功底、丰富的人文关怀和思想智慧。
==内容简介==
《基督教学术（第十三辑）》主要内容包括：从“正定天主堂惨案”谈[[基督宗教]]的中国化、《圣经》与神／哲学研究、智慧与启示：始于中国的神学思考、自然法与道德全能、施莱尔马赫宗教观中的“主体主义”批判史——从黑格尔到贾斯特罗、《路得记》家谱的文学特征与神学意义、再思“不义管家”的比喻——《路加福音》等。
==目录==
专稿
从“正定天主堂惨案”谈基督宗教的中国化
《[[圣经]]》与神／哲学研究
智慧与启示：始于中国的神学思考
自然法与道德全能
施莱尔马赫宗教观中的“主体主义”批判史——从黑格尔到贾斯特罗
《路得记》家谱的文学特征与神学意义
再思“不义管家”的[[比喻]]——《路加福音》16：1—13
寻找适合“大众”的《圣经》译本——浅析19世纪后期传教士对于浅文理译本的不同态度
历史研究
16—17世纪葡萄牙殖民当局以及教会在印度果阿推行的强迫性宗教改宗运动的历史
中世纪晚期英格兰的遗嘱、葬礼与纪念仪式
明末清初人华耶稣会士对[[基督教]]“从无创有”的阐释及本土回应
对话中的误读——论李提摩太对《般若’波罗蜜多心经》的翻译
歧异与博弈：博医会与中华医学会合并之再思
天主教婚姻家庭伦理的本土化建构——以天津《益世报》为中心的考察（1915—1937）
近代中国塑造健全儿童的理念和行动——以天津青年会为例
福音东来——清末民国时期西安基督教堂的分布与变迁
近代镇江基督教[[文化]]遗存研究
学术综述
英语学界对中国基督教史分期问题考述
新世纪以来国内近代中国基督教史研究
我国宗教信仰自由研究综述
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]