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|}
=='''释来果''' ==
来果禅师（1881-1953），俗家姓刘，名永理，字福庭。
湖北省黄冈县人。
出家后，法名妙树，字来果，号净如。
=='''生平'''==
'''宿根'''
十二岁时，他离家出走，想到寺庙中出家，为他哥哥追了回来。
他父母为此忧虑不已，十三岁为他娶了亲，想著成了亲就可阻止他出家。
但他像大迦叶和妙贤一样，与妻子做为一对净侣，互相不染，暗中以兄弟相称。
他曾向一位大智和尚请教∶“佛门如何修行？”
大智和尚告诉他说∶“念佛能了生死。”
他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。
大智和尚对他说∶“这才是真念佛。
但是，念佛者是谁，你知道吗？”
来果回答不出。
和尚对他说∶“等你寻到念佛之人的时候，我再对你说。”
至此，他劝妻子念佛，两人共修净业。
来果是“胎里素”，自幼蔬食，闻腥即呕，见荤即吐。
他独用一副碗筷，自己藏起来，用时再取出来。
一日，家中人误用他的碗装肉，他生气大哭，三日不食不饮。
邻家老翁劝他说∶“长斋素口，不宜如此，可吃肉边菜，不吃菜边肉。”
他想想颇觉有理，以后不再固执，心量大开。
一日，他一手持一盘青菜，一手持一盘鸡肉，问人曰∶“那个好吃？”
那人说∶“鸡肉好吃。”他说∶“鸡肉好吃，吃了有债主，终归要还他；
青菜味淡，吃了无债主，不须偿还。”
他常用这种方式来化人，引以为乐。
他出家之心愈切。
他尝听人说∶“不剃头，不戴笠，不穿履，围衲袄，方便铲，袄拗蒲，出入行脚，名行头陀行。”
因此，他每见赤脚头陀路过家门，即心生欢喜。
他必先供以饭，再与资助，对方走时，他遥遥送之，不肯遽离。
一日他剃头时，自将头发剪下，将鞋袜脱下一摔，口念偈云∶
“久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，
一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。”
这样他光头赤脚，有几分像乡村中托钵的和尚。
一僧见之，又送了他一个“朝山进香”的香袋。
他在香袋上题一诗云∶
“朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，
进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣。”
他半僧半俗，徒步行脚朝普陀山去了。
'''舍身'''
到得宁波，渡海到了南普陀，
见山上的出家人有手持洋伞，身穿蓝裤褂，脚踏粉底鞋，腕带银表者，眼见如此名山道场，竟有这种出家人，使他大失所望，
心想∶“我若出家，不是与他们成为同类？
不如舍身转世，来生找个有规矩处出家。”
他心冷意灰，一个人往各处烧香礼佛毕，即将剩馀的川资，在前寺后寺打斋供众。
然后就走到梵音洞，想在梵音洞舍身，到得洞时，见上悬一牌云∶“禁止舍身”。
他即跪地不起，一跪跪了两个时辰，俟游人走尽，他忙翻过栏杆欲待舍身，忽有人抓住他的右脚往后拖，待他转身看时，是一个沙弥，他见舍身不成，懊恼的回到客栈。
第二天再去，守洞者已知他要去舍身，两个人跟在他身后寸步不离。
他无计可施，又返回客栈，晚间再去，洞门已闭，他坐以待旦，但到洞门打开，又有了看守的人，使他无计可施，在回头的路上，遇到一位苦行僧，科头赤脚，衲袄蒲团，方便铲，棕笠子。
他想∶“山上还有这种人，何不早见？”
上前问讯攀谈，说明他的心事。
那苦行僧对他开示竟日，由此决心出家，不再舍身。
'''开悟'''
他由普陀山回到宁波，行脚到金陵，投入宝华山剃度出家。
时为光绪三十一年（1905年），他年二十五岁。
在宝华山剃度后，因受不了寺僧对他的折磨，乃逃离寺院，到得江边，在一个草棚中与野犬为伍，采食野果充饥。
困顿多日，欲投江死，幸为人所救，送他到京口弥陀寺，休养了一段时间，光绪三十三年（1907年）春，闻得金山江天寺开坛传戒，欲待赶往金山受戒。
往金山时，途经南茅山，山有朝阳洞，闻人云∶“朝阳洞中有碟子大一块天。”
他欲一探究竟，找到朝阳洞，攀缘而下，洞深约五丈，下为平地，伸手不见五指，而广大无涯。
他前行约一里许，双手摸得一块石头，乃放下浦团，盘膝打坐，不知过了多久，忽有月光照入，洞内景色晃然清朗。茫然四顾间，忽闻水声如雷，于是急负物起身，出得洞后，遇到人问今日几时，人答曰∶“二月三十。”他记得他是二月二十三动身，何以下了一次洞就到了月底，难道当真像古人所说“洞中方七日，人间已三年”吗？
匆匆赶到金山，参加受戒，之后留在寺中随众参禅，单参“念佛者是谁”一句话头，以悟为期，不悟誓不出禅堂。
由于他不熟悉禅堂规矩，曾有一日被击香板百余次的记录。
惟他道心猛勇，绝不退悔，光绪三十四年（1908年）的九月二十六日，在禅堂中坐香，晚六枝香开静声响，猛然豁落，千斤重担放下，顿觉云空川流，碍滞全消，他开悟了。
一日，慈本老和尚举手巾作洗脸的姿势，问他∶“这是什么？”
来果答∶“多了一条手巾。”
老和尚不答而退，来果自是也益为仔细谨慎。
他在金山一住数年，其间曾充任饭头，力事撙节，极有成效。
首座见他有才干，劝他任班首，他自度学浅，一再辞谢。
离开金山，曾去朝礼过五台山，也曾到印度朝礼圣迹。
赴印途中，经过湖北，他昼夜兼程，赶回黄冈家乡，去探视他老年的父亲。
他的一身装扮，仍是头戴一凉蓬，身穿一衲袄，方便铲，圆蒲团，一瓢一筷，不带其他杂物。
在《来果禅师异行录》中，记载有他回家度化他父亲的情形∶
“午夜兼程，拟将父亲化回，皈依三宝，以满我愿。将到家庙门口，与父相值，寒暄後，一同回家，既至，诚劝父云∶‘韶光虚度，数十年如一瞬，我父前途，路有多少，还有几天光阴可过呢？’父不觉泪下不止，遂倾心皈依三宝。”
修行
清末宣统末年，他到扬州高旻寺挂单。高旻寺长老月朗老和尚命他任班首，他为老和尚诚意所感，不得已接受，在高旻住了一段时间，决意到陕西终南山结茅潜修。终南山是高僧潜修的胜地。清季末年，高僧如虚云、冶开、法忍、月霞等都在山中潜修过。来果在终南山时，住在韩湘子洞，曾有一段“降蟒”的故事，记在他撰的《来果禅师异行录》中∶“住在终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，高约三尺，用维摩龛遮挡。据云，此洞有数十里之深，唐朝时，避难男女二千馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。我一日静坐於龛内，觉背后有冷风飒飒，置之不顾，偶微睁眼，见三尺余高之黑色肉团蠕动，亦不以为意，心静心安，了无畏惧。
及再睁眼一望，始知是蟒，蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。我自念云∶“孤身一人，怕也无益。”随即下龛，欲出不得，因蟒身塞门，两边无多余空隙，乃奋起一跳，跃过蟒身，坐于石台之上。蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说∶“你我同住一处，必须护我，万不可坏我道念，我当为你皈依。”彼即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受皈依者。我即下来，以手按蟒头，为说皈依。说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。及后，不知蟒之著落如何。不多时，天晴云散，对面山腰黄土崩堕，现出低洼约四亩地面。后闻此处曾起龙，大概蟒出送龙耳。后闻人言，此蟒六十年出现一次云。”
来果在终南山住了两三年，回到江南，到宁波天童寺任维那职，未久又到福建雪峰寺掩生死关，翌年，高螟旻寺屡屡来信催他回扬州，他未与回音，不欲返回。他在关内不设桌榻，誓不倒卧，后来患了水肿病，他宁死关内，不肯出关，他每夜静坐一小时，精进如此。后来，高旻寺的月朗老和尚，托徒步行脚的旅行家高鹤年居士带口信给他，促他回高旻寺。他不得已乃出关回扬州，时为民国四年（1915年），来师年三十五岁。
回到高旻寺，月朗老和尚命住持明志择期传法于他，并命他继任住持。未几，月朗老和尚圆寂，临终之前，命来师在病榻前发愿∶
“生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻寺。”
来师继主高旻寺後，矢志恢复高高旻寺旧制，整顿寺院，严行戒律，革除积弊。他以高旻寺为专主禅宗，所有常住，只许坐香，其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲学、学社、学戒堂、大小经忏佛事等，悉行禁止。并整治丛林规矩，制定《高旻寺规约》，声明任何人皆不可擅自更动。以此受到诸山长老的赞誉，故有云∶
“天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳。”
他发愿重建高旻寺，以天中塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮五大工程为目标，曾各方奔走，化缘募捐，历时数年，终於使高 寺面貌一新。特别是重建的天中宝塔，完全仿照湖北黄州石塔修建的办法，塔身全部以石块砌成，两石相接处以钢铁 键，坚固无比。塔之石面刻以《法华经》文，以之连接。塔每层有八门，每门供玉佛一尊，塔中亦供若干尊。这些玉佛，是由心如、福如二师到缅甸募化而得，共为七十九尊。而此项巨大工程，到中日战争爆发时犹未竣工，后来受战事影响，不得已停顿下来。来师以素志未遂，不去发需，用?萦诚之思。到抗战胜利后，来师原拟接续未竟工程，又复受到内战的影响，卒未能实现。
<ref>[https://new.qq.com/omn/20180819/20180819A027AL.html 它常被当成杂草，农民见了连根拔，却不知是珍贵的“叶里藏珠”],腾讯, 2018-08-19</ref>
==参考文献==
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| style="background: #008080" align= center| '''<big>滇藏叶下珠</big> '''
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=='''释来果''' ==
来果禅师（1881-1953），俗家姓刘，名永理，字福庭。
湖北省黄冈县人。
出家后，法名妙树，字来果，号净如。
=='''生平'''==
'''宿根'''
十二岁时，他离家出走，想到寺庙中出家，为他哥哥追了回来。
他父母为此忧虑不已，十三岁为他娶了亲，想著成了亲就可阻止他出家。
但他像大迦叶和妙贤一样，与妻子做为一对净侣，互相不染，暗中以兄弟相称。
他曾向一位大智和尚请教∶“佛门如何修行？”
大智和尚告诉他说∶“念佛能了生死。”
他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。
大智和尚对他说∶“这才是真念佛。
但是，念佛者是谁，你知道吗？”
来果回答不出。
和尚对他说∶“等你寻到念佛之人的时候，我再对你说。”
至此，他劝妻子念佛，两人共修净业。
来果是“胎里素”，自幼蔬食，闻腥即呕，见荤即吐。
他独用一副碗筷，自己藏起来，用时再取出来。
一日，家中人误用他的碗装肉，他生气大哭，三日不食不饮。
邻家老翁劝他说∶“长斋素口，不宜如此，可吃肉边菜，不吃菜边肉。”
他想想颇觉有理，以后不再固执，心量大开。
一日，他一手持一盘青菜，一手持一盘鸡肉，问人曰∶“那个好吃？”
那人说∶“鸡肉好吃。”他说∶“鸡肉好吃，吃了有债主，终归要还他；
青菜味淡，吃了无债主，不须偿还。”
他常用这种方式来化人，引以为乐。
他出家之心愈切。
他尝听人说∶“不剃头，不戴笠，不穿履，围衲袄，方便铲，袄拗蒲，出入行脚，名行头陀行。”
因此，他每见赤脚头陀路过家门，即心生欢喜。
他必先供以饭，再与资助，对方走时，他遥遥送之，不肯遽离。
一日他剃头时，自将头发剪下，将鞋袜脱下一摔，口念偈云∶
“久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，
一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。”
这样他光头赤脚，有几分像乡村中托钵的和尚。
一僧见之，又送了他一个“朝山进香”的香袋。
他在香袋上题一诗云∶
“朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，
进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣。”
他半僧半俗，徒步行脚朝普陀山去了。
'''舍身'''
到得宁波，渡海到了南普陀，
见山上的出家人有手持洋伞，身穿蓝裤褂，脚踏粉底鞋，腕带银表者，眼见如此名山道场，竟有这种出家人，使他大失所望，
心想∶“我若出家，不是与他们成为同类？
不如舍身转世，来生找个有规矩处出家。”
他心冷意灰，一个人往各处烧香礼佛毕，即将剩馀的川资，在前寺后寺打斋供众。
然后就走到梵音洞，想在梵音洞舍身，到得洞时，见上悬一牌云∶“禁止舍身”。
他即跪地不起，一跪跪了两个时辰，俟游人走尽，他忙翻过栏杆欲待舍身，忽有人抓住他的右脚往后拖，待他转身看时，是一个沙弥，他见舍身不成，懊恼的回到客栈。
第二天再去，守洞者已知他要去舍身，两个人跟在他身后寸步不离。
他无计可施，又返回客栈，晚间再去，洞门已闭，他坐以待旦，但到洞门打开，又有了看守的人，使他无计可施，在回头的路上，遇到一位苦行僧，科头赤脚，衲袄蒲团，方便铲，棕笠子。
他想∶“山上还有这种人，何不早见？”
上前问讯攀谈，说明他的心事。
那苦行僧对他开示竟日，由此决心出家，不再舍身。
'''开悟'''
他由普陀山回到宁波，行脚到金陵，投入宝华山剃度出家。
时为光绪三十一年（1905年），他年二十五岁。
在宝华山剃度后，因受不了寺僧对他的折磨，乃逃离寺院，到得江边，在一个草棚中与野犬为伍，采食野果充饥。
困顿多日，欲投江死，幸为人所救，送他到京口弥陀寺，休养了一段时间，光绪三十三年（1907年）春，闻得金山江天寺开坛传戒，欲待赶往金山受戒。
往金山时，途经南茅山，山有朝阳洞，闻人云∶“朝阳洞中有碟子大一块天。”
他欲一探究竟，找到朝阳洞，攀缘而下，洞深约五丈，下为平地，伸手不见五指，而广大无涯。
他前行约一里许，双手摸得一块石头，乃放下浦团，盘膝打坐，不知过了多久，忽有月光照入，洞内景色晃然清朗。茫然四顾间，忽闻水声如雷，于是急负物起身，出得洞后，遇到人问今日几时，人答曰∶“二月三十。”他记得他是二月二十三动身，何以下了一次洞就到了月底，难道当真像古人所说“洞中方七日，人间已三年”吗？
匆匆赶到金山，参加受戒，之后留在寺中随众参禅，单参“念佛者是谁”一句话头，以悟为期，不悟誓不出禅堂。
由于他不熟悉禅堂规矩，曾有一日被击香板百余次的记录。
惟他道心猛勇，绝不退悔，光绪三十四年（1908年）的九月二十六日，在禅堂中坐香，晚六枝香开静声响，猛然豁落，千斤重担放下，顿觉云空川流，碍滞全消，他开悟了。
一日，慈本老和尚举手巾作洗脸的姿势，问他∶“这是什么？”
来果答∶“多了一条手巾。”
老和尚不答而退，来果自是也益为仔细谨慎。
他在金山一住数年，其间曾充任饭头，力事撙节，极有成效。
首座见他有才干，劝他任班首，他自度学浅，一再辞谢。
离开金山，曾去朝礼过五台山，也曾到印度朝礼圣迹。
赴印途中，经过湖北，他昼夜兼程，赶回黄冈家乡，去探视他老年的父亲。
他的一身装扮，仍是头戴一凉蓬，身穿一衲袄，方便铲，圆蒲团，一瓢一筷，不带其他杂物。
在《来果禅师异行录》中，记载有他回家度化他父亲的情形∶
“午夜兼程，拟将父亲化回，皈依三宝，以满我愿。将到家庙门口，与父相值，寒暄後，一同回家，既至，诚劝父云∶‘韶光虚度，数十年如一瞬，我父前途，路有多少，还有几天光阴可过呢？’父不觉泪下不止，遂倾心皈依三宝。”
修行
清末宣统末年，他到扬州高旻寺挂单。高旻寺长老月朗老和尚命他任班首，他为老和尚诚意所感，不得已接受，在高旻住了一段时间，决意到陕西终南山结茅潜修。终南山是高僧潜修的胜地。清季末年，高僧如虚云、冶开、法忍、月霞等都在山中潜修过。来果在终南山时，住在韩湘子洞，曾有一段“降蟒”的故事，记在他撰的《来果禅师异行录》中∶“住在终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，高约三尺，用维摩龛遮挡。据云，此洞有数十里之深，唐朝时，避难男女二千馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。我一日静坐於龛内，觉背后有冷风飒飒，置之不顾，偶微睁眼，见三尺余高之黑色肉团蠕动，亦不以为意，心静心安，了无畏惧。
及再睁眼一望，始知是蟒，蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。我自念云∶“孤身一人，怕也无益。”随即下龛，欲出不得，因蟒身塞门，两边无多余空隙，乃奋起一跳，跃过蟒身，坐于石台之上。蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说∶“你我同住一处，必须护我，万不可坏我道念，我当为你皈依。”彼即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受皈依者。我即下来，以手按蟒头，为说皈依。说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。及后，不知蟒之著落如何。不多时，天晴云散，对面山腰黄土崩堕，现出低洼约四亩地面。后闻此处曾起龙，大概蟒出送龙耳。后闻人言，此蟒六十年出现一次云。”
来果在终南山住了两三年，回到江南，到宁波天童寺任维那职，未久又到福建雪峰寺掩生死关，翌年，高螟旻寺屡屡来信催他回扬州，他未与回音，不欲返回。他在关内不设桌榻，誓不倒卧，后来患了水肿病，他宁死关内，不肯出关，他每夜静坐一小时，精进如此。后来，高旻寺的月朗老和尚，托徒步行脚的旅行家高鹤年居士带口信给他，促他回高旻寺。他不得已乃出关回扬州，时为民国四年（1915年），来师年三十五岁。
回到高旻寺，月朗老和尚命住持明志择期传法于他，并命他继任住持。未几，月朗老和尚圆寂，临终之前，命来师在病榻前发愿∶
“生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻寺。”
来师继主高旻寺後，矢志恢复高高旻寺旧制，整顿寺院，严行戒律，革除积弊。他以高旻寺为专主禅宗，所有常住，只许坐香，其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲学、学社、学戒堂、大小经忏佛事等，悉行禁止。并整治丛林规矩，制定《高旻寺规约》，声明任何人皆不可擅自更动。以此受到诸山长老的赞誉，故有云∶
“天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳。”
他发愿重建高旻寺，以天中塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮五大工程为目标，曾各方奔走，化缘募捐，历时数年，终於使高 寺面貌一新。特别是重建的天中宝塔，完全仿照湖北黄州石塔修建的办法，塔身全部以石块砌成，两石相接处以钢铁 键，坚固无比。塔之石面刻以《法华经》文，以之连接。塔每层有八门，每门供玉佛一尊，塔中亦供若干尊。这些玉佛，是由心如、福如二师到缅甸募化而得，共为七十九尊。而此项巨大工程，到中日战争爆发时犹未竣工，后来受战事影响，不得已停顿下来。来师以素志未遂，不去发需，用?萦诚之思。到抗战胜利后，来师原拟接续未竟工程，又复受到内战的影响，卒未能实现。
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