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{| class="wikitable" alignstyle="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |- | ! <p style="background: #66CCFFD8D8EB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; " align= center| > '''<big> 五旬 节运动</big> 節運動''' |- |[[File:图片1五月运动.jpg|缩略图|居中|[https:<//iknow-pic.cdn.bcebos.com/cf1b9d16fdfaaf5109a33b778b5494eef11f7ab2?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_600,h_800,limit_1 原图链接]]] |- | style="background: #66CCFF" align= center|p>

 | align<center><img src= light| 中文名"http: 五旬节运动 运动起源: 基督新教 发起地点: 美国肯萨斯州的杜百加镇 扩展标志: 阿苏萨街复兴运动 救赎主: 耶稣 提出时间: 1867年 教 派//krtnews.tw/images/k2/items/src/fbb4fe6b294074cd06198d1f913b8bb1.jpg" width="280"></center><small>[https: //krtnews.tw/world-outlook/article/10569.html 神的教会圖片來自krtnews]</small>

''' 五旬 节运动 節運動'''（Pentecostalism）是20世纪初興起 的 扩展从阿苏萨街复兴运动（Azusa Street Revival [[基督教]][[新教]][[運動]]。他們特別强調[[說方言]]（Speaking in tongues ） 为标志。1906年4月9日在李爱德华在是要領受[[ 洛杉矶聖靈]]的 家中举行 首個外顯 的 聚会祷告期间 憑據 ， 他声称获得圣灵。4月12日，出席 根据《[[聖經]]》记载的公元33年 的 非裔美国人，牧师威廉·西摩（William Seymour）也声称他被圣灵感动。在4月18日 [[五旬節]] ， 洛杉矶时报在头版刊登了这场运动。3星 早 期 以后，这个团体就快速增长，以致原 [[基督徒]]接受 来 自天上 的 场所无法容纳 [[聖靈]] ， 他们就租用在亚苏撒街312号 很多人拥有了常人看来非同 一 个许久未被使用 般 的 非洲人美以美会教堂 能力 ， 于 例如[[说方言]]、治病等。五旬節運動與後來1950年代發起的[[靈恩運動]] 是 创立了使徒信心会（Apostolic Faith Mission） 很類似 。

現代的五旬節運動则開始于1901年前后，大多數的基督徒認定這個運動从[[美國]][[肯薩斯州]]的[[托皮卡]]鎮发起 。伯特利聖經學院創辦人兼院長查理·巴翰（1873年6月4日－1929年1月29日）的一位女學生艾格妮斯·歐茲曼，突然開始說外语（[[靈言]]）可以算作这一运动的起始标志。“據說歐茲曼小姐三天不能講英語和只能講[[汉语]]與寫[[漢字]]”<ref>{{cite web |url=http://chi.gospelcom.net/DAILYF/2001/01/daily-01-01-2001.shtml |title=存档副本 |accessdate=2005-12-27 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20051227032830/http://chi.gospelcom.net/DAILYF/2001/01/daily-01-01-2001.shtml |archivedate=2005-12-27 }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://farm3.static.flickr.com/2244/2259795584_9dbf9ea51f.jpg |title=存档副本 |accessdate=2019-04-07 |archive-date= 主要标志2020-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200419081447/https://farm3.static.flickr.com/2244/2259795584_9dbf9ea51f.jpg |dead-url=no }}</ref>

== 主要标志==五旬 节 節 派 认为 認為[[ 救恩 ]] 的 关键 關鍵 是在乎相信[[耶 稣穌]]是 为 為 唯一救 赎 贖 主，能赦罪。他 们 們 也相信 [[ 浸 礼 禮]] 是公开承认自己身份的象征， 说灵 說方 言是受 圣灵 聖靈 的浸的 证据 證據 ，接获圣灵后还有治病等异能。五旬 节 節 派相信，《 圣经 聖經 》在信仰问题上具有最高的权威。但有报道显示，有部分信徒拒绝接受 医疗 醫療 护理，等待圣灵降临不治自愈的奇迹而导致病情加重。

== 说 = 其它教会的不同看法 ===其它教会对此有不同看法。例如，恩泉信託會和英國福音協進會發表过以下聯合聲明： “我們也留意到， 憑着玄秘術或邪靈的幫助， 人同樣能說 外 语 語。”《當代美國宗教運動》表示， 在[[海地]]，不但五旬節會 能 力==“說外語”， 連以巫術和魔法著稱的[[伏都教]]也能“說外語”。[[使徒约翰]]在《[[约翰一书]]》也曾指出，人需要提防各种神奇的异能，因为不是所有异能都是来自圣灵，有可能来自[[邪灵]]。

这里所谓 1親愛的弟兄啊，一切 的 灵言只有“接受圣灵” 靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神 的 人才明白 不是 ， 这与公元1 因為 世 纪的情况 上 有 很大的不同 許多假先知已經出來了 。 当时的 2凡靈認耶穌 基督 徒所说的方言 是 真正的人类语言；而五 旬节派所说 成了肉身來 的 灵言 ， 不 就 是 真正 出於神 的 如汉语，法语，英语，印度语等这类自然语言 ， 这种灵言有很大可能没有人类 從此你們 可以 理解 認出神 的 语法和文法结构 靈來。3凡靈不認耶穌，就不是出於神 ， 无法被其 這是那敵基督者的靈。你們從前聽見 他 人理解 要來，現在已經在世上了 。 公元1世纪 約翰ㄧ書4 :1-3明確指出凡靈認出耶穌基督是成了肉身 ， 使徒获得这个恩赐后可以更加方便地传道 出於神的 ， 加强与当时不同地方 就是神的靈(聖靈)。聖經有明確 的 人 定義和分辨聖靈 的 沟通能力 方法 。

== * [[獨一神格五旬節派]]（Oneness Pentecostal）相信[[唯獨耶穌論|唯獨耶穌]]”[[一位論]]（Jesus-Only doctrine）。他們指出在[[使徒行傳]]中，路加記載[[使徒]]們只單獨奉主耶穌的名施[[浸礼]]，而 不 同看法==是奉父、子和聖靈的名。根据这一条，一些人就開始只奉耶穌的名字施洗。但是这样做就与传统的“[[三位一體]]”神学理论相违背，也必定不会被主流的基督教会所接受。

其它教会对此有不同看法。例如，恩泉信托会和英国福音协进会发表过以下联合声明： “我们也留意到， 凭着玄秘术或邪灵的帮助， 人同样能说外语。”《当代美国宗教运动》表示， 在海地，不但五旬节会能“说外语”， 连以巫术和魔法著称的伏都教也能“说外语”。使徒约翰在约翰一书也曾指出，人需要提防各种神奇的异能，因为不是所有异能都是来自圣灵，有可能来自邪灵。  神学大多数的五旬节派都承认圣经的首要地位以及耶稣基督在信仰中的作用，也承认耶稣的死亡的价值。但不同的是，他们相信圣灵的第二种作用，就是让信徒与神更加接近，就是所谓“圣灵的浸”。  独一神格五旬节派（Oneness Pentecostal）相信唯独耶稣”一位论（Jesus-Only doctrine）。他们指出在使徒行传中，路加记载使徒们只单独奉主耶稣的名施浸礼，而不是奉父、子和圣灵的名。根据这一条，一些人就开始只奉耶稣的名字施洗。但是这样做就与基督教会三位一体的神学理论相违背，也必定不会被主流的基督教会所接受。  ==圣经的观点==  圣经确表明基督徒“说外语”的恩赐会延续多久。据圣经记载，“说外语”的恩赐和其他来自圣灵的恩赐，总是由耶稣基督的使徒按手在别人身上授予的，或者当着使徒的面授予的。因此，当使徒们和领受了这些恩赐的人去世以后， 靠着圣灵施行异能的神奇恩赐就必终止 了。这个看法跟希伯来书2：2-4提到的上帝赐下这些恩赐的目的一致。  == 五旬 节 節 教派==   *[[ 神的教 会會]]    *[[ 神召 会會]]    *[[ 使徒信心 会會]]*[[五旬節聖潔會]]  *[[ 五旬 节圣洁会（Pentecostal Holiness Church）節會]]   *[[基督教九龍 五旬 节会節會]]  *[[ 汝矣 岛纯 島純 福音教 会會]]   *[[ 城市 丰 豐 收教 会 會]] *[[ 新生命小 组 組 教 会  == 参考来源 ==會]]

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