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==参考文献== <ref>[httpshttp://newwww2.qqfosss.com/omn/20180819org/20180819A027ALindex.html php?option=com_content&view=article&id=275&catid=4&limitstart=2 摩诃迦栴延</ref>==参考文献==www2.fosss.org/inde...- 2021-10-23{{reflist}}
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[[File:1232238b4ed8a259ceb62b.jpg|缩略图|居中|[https://baikepic.sogou.com/PicBooklet.vpics?relateImageGroupIdsie=utf8&lemmaIdp=915141140230504&nowinterV=httpskKIOkrELjb8TkKIMkLELjbkRmLkElbYTkKIKmbELjboJmVbaIkGKCzXljb0Ew%20JHxKRLyuR5j%20lHzqR7z7GNIjXlEkOILqIPjepHwL4Qj%20lHzrHjMz%20PEl%20XJ6IPjeh5yuF9j%2FlHxOVNj%20lHzrELjbwJmLkEmrELjboLmLkElbYTkKIKmbELjbkRmLkElbcTkKIKmrELjbkImVbaIkGKCzXljb0Ew%20JHxKRLyuR5j%20lHzqR7z7GNIjXlEkOILqIPjepHwL4Qj%20lHzrHjMz%3A20PEl%2F20XJ6IPjeh5yuF9j%2Fpic.baike.soso.com2FlHxOVNj%2Fp20lHzo%2F201202283D%2F20120228153238-2034849871.jpg3D_1187535811&typequery=1#simple_0 %E6%91%A9%E8%AF%83%E8%BF%A6%E6%A0%B4%E5%BB%B6 原图链接][https://baikei03piccdn.sogousogoucdn.com/v9151411.htm d408c07c8526d61c 来自 搜狗 的图片]]]
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天资聪明的迦旃延，终于被佛陀崇高的智能和伟大的人格所感动，成为教团中开悟证果的弟子，迦旃延非常欢喜，不但自己从此得救，更遂了舅父阿私陀仙人的宿愿。
尊者迦旃延，本来就是一位不平凡的人物，何况他现 在跟随佛陀出家，并证得了阿罗汉果。 他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。
因此，迦旃延在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热心传法弘化，宣扬佛理。人能弘道，非道弘人，救世主佛陀的真理，得着迦旃延尊者有力的弘传推动，更容易普及社会人群，深入人心，自是意料中的事。
佛陀的救世真理，是亘古今而不变，历万劫而长新的，迦旃延越宣扬越有信心，他认为自己能做佛陀真理的使者，实在是最大的荣幸。因为迦旃延对佛法的信心、热忱，使他的大名像百花的芬芳，远远的飘扬，无论谁，一提到迦旃延的名字，总是要竖起大拇指。
有一次，佛陀到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。 有一天，村上有名的八城长者病了，他想到要去特别向他说法，解除他的病苦。
迦旃延到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：
「长者！听说您的贵体有点欠安，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。您找医生医治了吗？」
「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」 八城长者很伤感的说。
「那您可以称念三宝（念佛、念法、念僧），仰仗三宝的威德，您的心就能清净，病就会好的。」
「尊者！我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」
「那是不错的，无常的世间，不可向三宝要求常住； 有病的身体，不可向三宝要求健康。 信仰是牺牲个己，成就大我。小苦小病，要自己设法，不要太麻烦佛法僧。 但人力无法解救，真心祈求三宝，三宝的慈光仍会普被，您这样做不会错的！」
八城长者听了迦旃延的话，每天一心一意的称念三宝，他的不治之症就渐渐的痊愈了。
这虽是佛法的广大无边，但也是迦旃延关心病人，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦！ [6] ==''' 宣说平等法'''==编辑播报迦旃延有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一个人在各方云游教化。 他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。一个人，又一个人，面对面的讲，这是亲切的说法，真理才能更深入人的心房。 这个方式，无论是谁，只要迦旃延说几句话，一定会使对方有好的印象和相信他的说法。
有一次佛陀住在祇园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。
他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚以后，他就到王城中请见国王。
顽固守旧的国王，不明理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话像是不屑一听的样子。
尊者迦旃延一点也没有生气，他温和的解释道：
「大王！我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。 但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。 社会上分婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等等的不同阶级，在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本无可厚非，但要以此形成阶级，解说人种的优劣，那是非法的！ 无论哪一种种姓的人，都是有善也有恶的。 今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？ 人的贵贱与否，不在人种的胜劣，能够修道学善，觉悟证果，不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的！」这样的说法，摩偷罗王终于觉悟了，他有点自言自语的说道：「啊！那我错了，在我的国家，牢狱之中都关的一些首陀罗族，婆罗门犯罪也是不要紧的。 难怪社会上秩序混乱，人民中怨声不平。」
迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步的说道：
「所以，大王！你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣最幸福的！」
摩偷罗国王接受了平等的佛法，请迦旃延介绍，他也皈依佛陀作了弟子。
他大赦天下，放出狱中那些苦难的首陀罗族，决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，人是没有阶级的分别，国法上的待遇应一律平等。 从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！ [7] ==''' 论资格'''==编辑播报
迦旃延依照佛陀的教示，宣扬四姓平等的主张，很多的婆罗门知道了都不服气，有机会，他们就来找迦旃延问难，他们想，不把迦旃延难倒，婆罗门从此就不要再想抬头。
可是，善于巧辩的尊者迦旃延，不管你是什么权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，总会把问难的人说得心悦诚服。
有一次，尊者在波罗奈国乌泥池旁和同学比丘们在斋堂里进餐的时候，有一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就来向他挑战。老婆罗门倚着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁。 他心想，迦旃延看到他时，一定要起立让座。 可是，很意外的，迦旃延瞧也不瞧他一眼，他等得不耐烦的时候，就大声的责问道：
「你们算什么？你们对我这样老的长者，为什么不起立让座？」
诸比丘一听大惊，很多人都站起来让位给老婆罗门坐。 可是迦旃延却不慌不忙的对老婆罗门说道：「你是什么人？这样大声的嚷叫？ 我们是在奉行着恭敬的教法，可是在这里并没有我们的长者和前辈呀！」
老婆罗门很不服气，他举起手中的拐杖，指指面上的胡须，怒气冲冲的说道：
「像我这么大的年纪，可不可以称做长者？ 你们应该对我恭敬？」「你？ 你是不可以自称长者的，你也不应该受我们的恭敬！」 迦旃延轻言慢语的但很有力的说。「为什么你目中无人？」 老婆罗门气得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延的脸责问。
迦旃延面对着老婆罗门，仍然很悠然的说道：
「我从你讲话的声音，以及你这样粗气的举动，我才说你不配称做长者，不值得人恭敬。 因为就算是婆罗门，到了八九十岁的老年，发白齿落，而他并没有真正的修道，耽于色香味触，既不能离开贪瞋嫉妒的烦恼，就仍应该称他做青年； 假若就算是个二十岁左右的青年，皮肤润泽，头发乌黑，而他已经解脱了爱欲的束缚，对世间没有贪求，没有一点不平的观念，像这样我们可以称他长者，称他老宿士，应该受我们全体的恭敬！」老婆罗门听了迦旃延的话，无话可说，就默默的走开。 [8] ==''' 有道'''==编辑播报
说服一个婆罗门，并不是从此就相安无事。迦旃延的名声越大，婆罗门的教徒越是和他过不去。
又是一个婆罗门，很善于辩论，听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬，而且批驳得老婆罗门哑口无言，因此心中非常不服，特地从很远的北方俱尸尼迦罗，访问到迦旃延暂住的波罗奈国来，他一见面就呼名问道：
婆罗门听了善辩的迦旃延的回答，终于深感羞愧，无法再说，最后只得舍弃邪见，请尊者介绍，也作了佛陀的弟子。
和这个故事一样，很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论下而改邪归正，接受了佛法的信仰。
多么可敬可爱的尊者！ [9] ==''' 解答'''==编辑播报
真理不辩不明，僧团中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要问难的人，总有几分畏惧。
有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道：
「尊者！我看世上，刹帝利相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，究竟是什么原因呢？」
「是贪欲在蛊惑！」迦旃延回答。
「婆罗门和婆罗门相争，刹帝利和刹帝利相争，是为了贪欲。尊者！ 我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为了什么原因呢？」
「是我见和法执！」
婆罗门的修道者，闭起眼睛用手摸着头，好象是在用力的思考尊者的话。
婆罗门闭起眼睛摸着头的奇怪样子，引起街道两旁的民众注意。 本来，比丘和婆罗门在街道中问道，就已经令人注目，何况这位婆罗门的修道者，又做出古怪的样子。
一位是披着黄色袈裟的比丘，端严庄重的站着，一位是编着头发身上穿了婆罗门表示苦行的蛊衣，还在闭目，摸着头，四周围着注目观看的群众，这情景像人生舞台上演着最精彩的戏剧一样。
婆罗门的修道者想了一会，睁开眼，又问道：
婆罗门的修道者，很感激迦旃延的说法，他当即要求尊者介绍他皈依佛陀，作在家学佛的居士。
说服了婆罗门的修道者，围观的群众向迦旃延一阵欢呼，还有很多人跪在地上向尊者顶礼，像是在祝贺尊者的胜利！
可是，尊者没有一点骄傲自得的表情，他谦虚的向大家答礼，再和那本是婆罗门而今要作居士的修道者告别，仍然过着他托钵乞食的生活。 [10] ==''' 训诫'''==编辑播报由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门往来辩论的公案很多。 总是因为尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在震动了那神权的宗教。
婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。
有一个时期，迦旃延行化到阿盘提国的猕猴室村的时候，在这村里有一位名叫鲁醯遮的婆罗门，他对已经出家做比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。
有一天，这位鲁醯遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就胡闹的向迦旃延取笑说：「在呀！在呀！你看那光头的沙门在呀！」 「看呀！看呀！那光头的沙门有什么了不起呀！」 鲁醯遮的弟子，你一句我一句，在窟外大声的笑闹，其中有一个曾制止说：「喂！你们不要这么骂人，他是我们师父最尊敬的人哩！」 虽然有人这样制止，但顽皮的少年婆罗门，仍然大声笑闹，甚至还有的拿石子往窟内掷。
静坐的迦旃延只得站起来，走到窟外，训诫那些少年的婆罗门道：
「少年们！从前的婆罗门还认真修行，禁止五欲，现在的婆罗门娶妻生子，和俗人没有分别。 你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们师父的教育吗？」
迦旃延威严的像狮子的吼声，将婆罗门的少年们慑服得不敢回口，但满怀着瞋恨的心，回去马上就告诉他们的师父鲁醯遮婆罗门，说迦旃延如何的大骂婆罗门不好。
鲁醯遮听了以后，非常气忿的说：「我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理！」
鲁醯遮杀气腾腾的奔向迦旃延的石窟来，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。 可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话再重说一遍，鲁醯遮竟惭愧得低头不语。
迦旃延趁机说法道：
「我的好友鲁醯遮！你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱，生命的自由，千万不可把信仰和修道形成职业化起来。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好象当做生意在经营，离开家庭做婆罗门，有几个是真正为了修道的？很多都是为了名闻利养，自己还虚伪的装出信得很虔诚的样子，大家并不是真正为了得救，挂着宗教的招牌，遂其私欲，这是很大的悲哀！
「今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个能认识自己？ 我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！」
鲁醯遮羞愧的说道：
「尊者！你说得不错，现在我一切依着你的教示来行！」
好比是迎面刺来的大刀，非但不能刺中迦旃延，而且被尊者义理的辞锋折断，鲁醯遮只得解除迷妄执着的武装，向论议第一的迦旃延尊者投降！ [11] == 无 ''' 常之理'''==编辑播报
迦旃延的辩才无碍，长于议论，没有人能和他相比，在僧团中以及社会上，鼎鼎大名，没有人不知道的。
佛陀欢喜弟子们有办法，只要稍有可取，总是加以提拔赞扬。 现在迦旃延是这么一位不平凡的圣弟子，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。 所以，有一次在阿盘提教化的时候，佛陀就曾以迦旃延代座为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说无常的道理。
迦旃延先向佛陀顶礼，然后说道：
「诸位大善知识！一切聚者都有离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则！」
「见到春天的百花开放，秋风一起，又是黄叶飘零的时候； 本是青春美貌的红颜，经过寒往暑来，就是鸡皮鹤发、老态龙钟。
「做人如果没有从无常中解脱出来，那短暂的生命实在是孤独和悲哀的，看那花朵上的朝露，它只不过能挨到日出的时候；就算是发出无量光明普照天下的太阳，它仍然消失在黑暗的夜里。
「恩爱的眷属，老死来的时候，他们也替代不了；孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。
「金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁得精光； 名位权势也是不实在的，可曾看到世间上有不倒翁的王族？「不明白无常道理，就会被五色缤纷的世间欺骗。 那自然界，青山绿水；那人生，健康力壮； 那社会，灯红酒绿；这一切，看去像是有无限的情趣，实在是害人的陷阱，因为这里面埋伏了无常的隐忧！「仔细想想，世间为了无常作祟，处处都是虚伪的、欺骗的； 不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都亦步亦趋的跟着我们。
「所以，诸位大善知识！我们修道者要有向无常之魔挑战的精神，在佛陀慈悲的指导下，我们要加紧修道，认识自己，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。我们不要生，也不要死！」
迦旃延这番痛切的教诫，义理分明，感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
为佛陀代座说法，唯有像迦旃延的辩才论议，才有这种资格，才能有这种荣誉！ [12] ==''' 为穷人说发财之道'''==编辑播报
迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。
因此，他就向前问道：
「你是没有办法的，你看世间这么不公平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我被贫穷的苦折磨得实在不想活了！」
妇人说后，像要往水中跳的样子，迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情的开导她道：
「妇人！你不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是你一人。同时，穷人并不一定是苦或不幸，富人不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们仍然天天为贪欲瞋恚的烦恼所苦。 为人只要平安的生活就好，贫穷值得这么悲伤吗？」
妇人不耐烦的挣扎着说道：
「你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我们不能。 你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累日的做着奴隶，衣食不周，没有自由，而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫慈心。 我们做事，稍有差池，便打骂交加，叫我们求生不能，求死不得，想到这些痛苦都是由于我的贫穷所致，怎么不叫人为穷苦悲伤呢？」
「妇人！既然如此，你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法。」
「是什么方法？」妇人把眼泪揩拭一下，望着迦旃延。
「卖给我，我肯买！」迦旃延回答。
「贫穷可以卖，而且也有你买，不过世人不懂出卖贫穷的方法。」
「要布施！」尊者开示道：「你要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是前生没有布施和修福； 富贵的人所以富贵，是前生肯布施和修福。 因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。」妇人听后，智能开朗，她到今天才明白了致富之道。 但她随后就又苦着脸问道：「尊者！你说得不错，我确实明白了发财的方法。 不过我极其贫困，我是一无所有的人，就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢？」
迦旃延把自己的钵交给女人，说道：
「布施不一定要用钱，对别人布施欢喜也可以。 现在你持此钵盛水给我，作为你对我的布施！」
妇人此刻才真正明白布施的意义，当即依教奉行，后来她以供水功德，得生忉利天享乐。
迦旃延具有说法的方便，所谓论议第一，在比丘中的确是名不虚传！ [13] ==''' 化爱情为慈悲'''==编辑播报有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。 当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故，就是他最心爱的王妃死了。 文荼王万分悲伤，不吃饭、不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪啜泣。死了的人，就是有权有势贵为王者，也不能叫死者再活过来。 文荼王不能忘怀旧日的恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，不能让她腐坏，他每天就对死尸说：「这张嘴怎么不向我说话呢？ 这双手怎么不来抱我呢？ 亲爱的！你怎么看我也不看一下？」文荼王的悲哀像没有终了的时候，大臣们急得也无法可想。 想要劝谏国王不要过度悲伤，但劝谏的话，国王一句也听不进去，国王说，要他不悲伤，最好的办法就是能让夫人活过来，但是这事谁能做得到呢？
诸大臣在焦急得没有办法的时候，想起了在波罗梨园的迦旃延，想到以他的威德和善辩的议论，说不定能使王制止伤心，重新鼓起勇气再来处理国政。
大臣们向文荼王建议道：
「大王！在我国中，现在有一位佛陀的弟子游化在此，他是迦旃延尊者，他有大神通、大威德，渊博的知识，无所不晓，连石碑上的梵天文字，都认识！而且辩才无碍，在说话的时候，面上常带着笑容。 大王！您去见他，说不定对你有所帮助！」
文荼王一听，忙问道：
「他的神通能不能叫夫人活过来？」
迦旃延在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道：
「大王！把这树枝带回供在宫中，要它永久常青，不要枯萎，能吗？」
「这是不可能的，它已离根了，是不能再活的。」 文荼王回答。
「夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这怎么能够？」
迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。
「大王！你是国王，是全国人民所有，不是你夫人一人的，你应该把爱你夫人的一念，扩大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才会永久拥戴你为王！」
文荼王一听，智能开解，不再悲伤，向尊者顶礼告别，回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人，全国欢欣，没有一人不感激善说法要的尊者迦旃延！