:* 惠能作偈<BR>
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃
=== 南北爭端 ===
惠能归[[岭南]]后，于[[唐高宗]][[仪凤]]元年（676年）正月初八到[[广州 (古代)|广州]][[光孝寺|法性寺]]。[[印宗法师]]在该寺內讲《[[涅槃经]]》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；爭論不休，惠能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然若驚。知惠能得黄梅[[弘忍]]真传，遂拜为师，并为之剃度。<ref>《瘗发塔记》</ref>
仪凤二年（677年），[[韶州]][[刺史]][[韦璩]]仰其道风，率同僚入山请惠能入城，于[[大梵寺]]讲堂为众说法<ref>《[[六祖坛经|六祖壇經]]》自序品第一：「……出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。……大師告眾曰：『……[[善知識]]！且聽'''惠能'''行由得法事宜。』」</ref>，兼授[[无相戒]]。僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语。<ref>即世所行《[[法宝坛经]]》(今世流通的《法宝坛经》有四本：一、敦煌本，二、惠昕本，三、德异本，四、宗宝本。</ref>。
惠能到[[曹溪]][[宝林寺]]（今[[广东]][[韶关]][[南华寺]]），在此[[弘法]]长达37年之久，弘扬禅宗，主張「頓悟」，影响[[華南]]諸宗派，是為[[曹溪禪]]，人稱「[[南宗]]」。當時，六祖惠能的同門師兄[[神秀]]，主張「漸悟」，在[[華北]]勢力頗盛，有「两京[[法主]]、三帝[[帝師|門師]]」<ref>[http://www.ichanfeng.com/news/tianxiazongfeng/2015/0618/787.html 曾为“两京法主，三帝门师”的神秀禅师]</ref>之尊號，號稱「[[北宗]]」。
[[神龙]]元年（705年），[[武则天]]和[[唐中宗]]即遣内侍[[薛简]]往曹溪召惠能入京。惠能不想與師兄抗衡，以久处山林，年迈风疾，辞却不去。[[薛简]]恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠[[摩纳袈裟]]一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林寺为[[中兴寺]]，由韶州刺史重修，又给予[[法泉寺]][[敕额]]，并以惠能[[新州 (南梁)|新州]]故宅为[[国恩寺]]。
[[唐玄宗]][[开元]]二年（730年），在[[河南]][[滑台]]（今[[滑县]]）的[[无遮大会]]上，惠能弟子[[荷澤神会]]辯倒了[[神秀]]門人[[崇远]]、[[普寂]]，使得「南宗」成為[[中國禪宗]]正統。<ref>李邕的《大照(普寂)禅师碑》</ref><ref>《[[全唐文]]》（卷二百六十二）</ref><ref>《[[神会语录]]》卷三</ref>
=== 圆寂涅槃 ===