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 <big>'''亚瑟·叔本华'''</big>  <p style="text-indent:2em;"> '''亚瑟·叔本华'''（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。</p> <p style="text-indent:2em;"> 叔本华出生于德国但泽 （今属 [[ 波兰 ]] ，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲 [[ 海因里希·弗洛里斯·叔本华 ]] （Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因疯狂投水自杀身亡。母亲 [[ 约翰娜·叔本华 ]] （Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 亚瑟·叔本华早 1814年—1819 年 间， 在 英国和法国接受教育，能够流利使用英语、 理智的孤独中完成了他的代表作品《作为 意 大利语、西班牙语等多种欧洲语言 志 和 拉丁语等古代语言 表象的世界》 。 他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。</p> <p style="text-indent:2em;"> 1809年，他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移 这部作品受 到了 印度 哲学 的影响 ， 并在1811年于柏林学习一段时间。在那里他对费希特 被认为是将东方 和 施莱艾尔马赫产生了浓厚 西方思想融合 的 兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏 首部作品 ， 同时 但 发 现了 表后无人问津。 叔本华 这么说他 的 悲观主义倾向，告诫说 这本书 ：如果 你爱自己的价值 不是我配不上这个时代 ，那就 给世界更多的价值吧 是这个时代配不上我 。 但凭这部作品 他 称 获得了 柏 拉图为神明般 林大学编外教授 的 资格 ， 康德 在这里的一件著名的事情是他选择与自己认 为 奇迹般 是沽名钓誉 的 ，对这两人 诡辩家 的 思想相当崇敬 黑格尔同一时间授课 。但 不赞同后来费希特， 黑格尔 代表 当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他 的 思辨哲 班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大 学 ，这也正印证了自己的观点——真正智慧的人得不到赞赏 。 </p>

<p style="text-indent:2em;"> 1814 1833 年 —1819年间 ，在 理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》。这部作品 大学里 受 到了印度哲学的影响 挫之后 ， 被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。叔本华这么说 他 的这本书：如果不是我配不上这个时代 移居法兰克福 ， 并在 那 就是这个时代配不上我。但凭这部作品他获得 儿度过 了 柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人， 最后 一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学，这也正印证了自己的观点——真正智慧的人得不到赞赏 寂寞的27年 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 1833 1837 年， 在 他首个指出康德《纯粹理性批判》一书第一版和第二版之间的重 大 学里受挫 差异。 之后 ， 他 移居法兰克福，并在那儿度过 出版 了 最后寂寞的27年 多种著述 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 1837 1841 年， 他首个指 出 康 版了《论意志的自由》和《论道 德 《纯粹理性批判 的基础 》 一书 两篇论文的合集，这两篇是为不同科学院而作的有奖征文， 第一 版和 篇获得了挪威皇家科学院褒奖， 第二 版 篇没有获得丹麦皇家科学院褒奖，在 之 后的书中他一再对丹麦科学院冷嘲热讽，在他成名后，丹麦科学院也成了一时 间的 重大差异 笑柄 。 之后他出版了多种著述 但这本书也几乎无人问津 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 1841 1844 年， 出版了 在他坚持下， 《 论 作为 意志 的自由》 和 《论道德 表象 的 基础 世界 》 两篇论文的合集，这两篇是为不同科学院而作的有奖征文， 出了第二版。 第一 篇获得了挪威皇 版此时已早已绝版，且未能引起评论 家 科 和 学 院褒奖 术界丝毫兴趣 ，第二 篇没有获得丹麦皇家科学院褒奖，在之后 版 的 书中他一再对丹麦科学院冷嘲热讽，在他成名后，丹麦科学院也成了一时间的笑柄。但这本书 购者结果 也 寥寥无 几 乎无人问津 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 1844 1851 年， 在 他 坚持下，《 完成了对 作为意志和表象的世界 的补充与说明，结果就是这篇以格言体写成的《附录与补遗 》 出 使他获得 了 第二版 声誉，使他瞬间成了名人 。 第一版此时已早已绝版 有人写了《叔本华大辞典》和《叔本华全集》 ， 且未能引起 有人 评论 家和学术 说他是具有世 界 丝毫兴趣，第二版 意义 的 购者结果也寥寥无几 思想家 。</p>

 <p style="text-indent:2em;"> 1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”，在第三版序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。 叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗，有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 1860年，叔本华因肺炎恶化去世。他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。 </p> <p style="text-indent:2em;"> 作为一个著名的悲观主义者，他的生活却并非完全隐遁，并且有些被常人所认为的自私。他谈过恋爱，也曾被称赞为一个诙谐且能侃侃而谈的人。他每天阅读伦敦的《泰晤士报》。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 脾气火暴，曾把 作为 一个 女裁缝推下楼梯（因为受不了她 著名的悲观主义者，他 的 吵闹 生活却并非完全隐遁， 并且 多次劝阻都没 有 效果 些被常人所认为的自私。他谈过恋爱 ， 他 也曾被称赞 为 此还特意写过 一 篇论噪音）并造成她残疾，因此叔本华需要按季度付给她终生补偿 个诙谐且能侃侃而谈的人 。 在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释”（obit anus， abit onus） 他每天阅读伦敦的《泰晤士报》 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 他 脾气火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯（因为受不了她 的 生活受人诟病 吵闹并且多次劝阻都没有效果 ， 与 他 的哲学 为此还特意写过一篇论噪音）并造成她残疾，因此叔本华需要按季度付给她终生补偿。 在 常 此 人 看来相悖更让他人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据 过世时， 叔本华 的生活来判断 写到：“老妇死，重负释”（obit anus ， 可知他的论调也是不真诚的 abit onus） 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 他的生活受人诟病，与他的哲学 在 常人看来相悖更让他人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：假若根据 叔本华的 论女性中也 生活来判断， 可 以看出 知 他 对女性 的 态度。他认为女性“只 论调也 是 冀求恬静，平稳地度其一生。”“既愚蠢又浅显——一言以蔽之，她们 不真诚 的 思想是介于成人和小孩之间”“不理性”互相仇视”“总事事陷入主观” 。</p>

在叔本华的论女性中也可以看出他对女性的态度。他认为女性“只是冀求恬静，平稳地度其一生。”“既愚蠢又浅显——一言以蔽之，她们的思想是介于成人和小孩之间”“不理性”互相仇视”“总事事陷入主观”。</p style="text-indent:2em;"> 1860年9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一样独自坐着吃早餐，一切都是好好的。1小时之后，当管家再次进来时，发现他已经依靠在沙发的一角，永远地睡着了。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 叔本华对康德是充满赞美之情的。在对康德哲学批判的附录标题上，他引用了伏尔泰的话：真正的天才可以犯错而不受责难，这是他们的特权。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 叔本华指出：康德的最大功绩不是他的认识论，而在于他划分了表象和物自体之间的区别。他指出：康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 叔本华哲学思想中表象（presentation ）的含义：</p>

<p style="text-indent:2em;"> 意志是世界的本质 ---</p>

<p style="text-indent:2em;"> 叔本华是个涉猎广泛的美学家，他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。他把艺术看作是解除人类存在的痛苦一个可能途径。在《作为意志和表象的世界》第三部分，他对柏拉图表示了敬意，在这里他讨论了艺术以及艺术的积极意义。他指出艺术是独立于充足理由律之外的表象，所以它能摆脱意志无处不在的诉求。而这种艺术的表象和柏拉图的理念论有相似之处。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 柏拉图的理念论是为了解释这样一个问题：遇到的各种事物中，有些事物与另一些如此相似，如果不是因为它们的个体性就几乎分辨不了。于是就有了共相和殊相的问题，在柏拉图看来，只有理念是永恒的，而经验世界是处在不断变化中的。叔本华意识到柏拉图的理念论和康德的物自体有异曲同工之妙，康德指出：知识只是在认识表象而不是自在之物；柏拉图指出：认识的经验世界不是真正的认识对象，只有理念才有意义。 </p>

<p style="text-indent:2em;"> 叔本华借鉴了他们两者的思想。康德的物自体不能被完全认识但能被直接认识。意志作为自在之物，不从属于时间、空间和因果律，因此不是个体化地被认识。柏拉图的理念则可以在作为意志的客体化在客体化的对象中被找到。所以一切艺术就是对理念的直接把握，是理念的一个具体显示。这种把握和显示同样具有一种绝对的普遍性和超时间或空间的本质，所以它就能将人类从永不休止的欲求中解脱出来。于是美也就具有了极高的价值。艺术家作为天才，可以把握殊相中的共相，通过理念把现象和意志相分离，这种能力的价值是不言而喻的。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 艺术品具有一种超时间的本质，而音乐同时具备超时间和超空间的本质，所以音乐不只是对理念的复制，它还更接近意志其本身。所以它也就具有一种更高的价值。音乐和表象世界几乎是并列的存在。但这种美都只能使人们从意志那里得到暂时的解脱，因为这种对于美的诉求只能使人陷入意志其本身的陷阱中去，所以它仍然具有一定的局限性。 </p>