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《'''究竟无我分第十七·半夜老猿吟'''》是[[File:释印肃.jpg|230px|缩略图|右|<big> 宋朝]] 释印肃 （画像）</big>[https://image.gushimi.org/file/7c60e6a208a132bf2d0fad8018238182.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-162855 来自 古诗大全 的 图片]]]作品之一。

《'''金刚 宋诗的特点﹐一般认为最主要的是议论化﹑[[散文]]化。“以文为诗”﹐[[唐代]]个别诗人如韩愈等已开其端﹐但奉为圭臬﹐因之蔚为一代诗风者则自欧阳修﹑梅尧臣等人始﹐至王安石﹑苏轼﹑黄庭坚而达到极致。由“以文为诗”到“以议论为诗”﹐[[宋诗]]之所以在强大的[[唐诗]]影响之下独树一帜﹐形成自己的这一风格特征﹐有著深刻的时代根源。北宋时期﹐政治改革和 随 机无尽颂·究竟无我 之出现的朋党之争﹐从[[庆历新政]]到[[王安石]]变法﹐一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世﹐主战和主和﹐又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识 分 第十七·半夜老猿吟'''》 子双重身份﹐“开口揽时事﹐论议争煌煌”﹐ 是这批人的共同特征。其次﹐[[ 宋朝| 宋代]] [[儒学]]<ref>[https://www.docin.com/p-962819420.html 论中国儒学之沉浮变迁]，豆丁网，2014-11-17</ref>一改唐人死守前代注疏 的 得道高僧释印肃 旧习﹐疑经惑古﹐以己意解经﹐蔚为风气﹐本已官僚化 的 作品之 士人﹐又加上了 一 重学者化的身份。所谓某人好议论﹐主要就是由这两个特殊的时代背景所促成 。

在[[中国]]汉传佛教历史上，普庵禅师其名如日高悬，后世景仰。师乃[[江西]]宜春人，生于宋徽宗政和五年(1115年)，俗姓余，字印肃，27岁礼寿隆贤法师落发为僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。次年入湘，访沩山牧庵法宋禅师而省悟，绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第13代祖师<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/9/shiyinsu.html 释印肃]，博雅文化旅游网 </ref>。39岁时，领使贴往慈化寺，主慈化寺"自此弘誓，开化人天"。孝宗丙戌乾道二年(1166年)始营梵刹，至乾道四年十二月落成。 <center> 金刚随机无尽颂· 究竟无我分第十七·半夜老猿吟</center>{{Cquote|

==作者 简 介 绍== 释印肃（1115年～1169年），号普庵，俗姓余，[[袁州区|袁州]]宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。 ==降生灵异== 普庵禅师名印肃，宋宜春袁州余氏子。生于[[宋徽宗]]政和五年(1115年)师未生时，邻夜有望其室，祥光烛天。继而莲花道周，或现阡陌。师即生，五相丰润，由是大家想起了唐朝时有一个佛门风水大师司马头陀曾经在此留下铃记："南山有个七星山嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖有为难。"<ref>[https://www.163.com/dy/article/GIH9NQSS0521JF6I.html 七月廿一 普庵祖师圆寂日——普庵到此 百无禁忌]，网易，2021-08-28</ref>乃知祥光瑞莲之兆，正应验司马头陀预示将有圣人降生之言。 ==刺血手书《加颂金刚经》== 隆兴癸未十月(1164年)有贤士来拜师，并出示木平亮禅师的《金刚经随分颂》三十四首。师对此《金刚经随分颂》评价甚高，说此注解金刚经颂字字见宗，言言见谛。在读诵时，师发现三十四首中不见有"三十一分""三十二分"两颂，认为这是传抄过程中遗落，无因寻究。于是以大智慧刺血为墨，众信士捐助金粉，历经五载，于乾道已丑年(1169年)。 二月圆成三十二颂，题目《随机无尽颂》世称普庵刺血手书《加颂金刚经》此经全长1850公分，宽35公分，金刚经原文加注颂两万余字，师圆寂后，此经一直在寺供奉。1641年郡国理丁圣将此经捧入家乡巴陵县御洞乡供奉历三十载，[[民国]]二十四年当时政界要人如蒋作，欧阳渐、杨廉堪、周震麟及佛门领袖如太虚等人在[[南京]]阅后题词或作序赞之。当今[[中国佛教协会]]会长一诚长老在宝峰寺观后亦作了题词。 ==普庵印肃禅师语录== 《普庵印肃禅师语录》又名《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》，宋朝普庵印肃撰写，明永乐二一年(1423年)序刊，共三卷。

又名《 释印肃（一一一五～一一六九），号 普庵 至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教 ，俗姓余，袁州宜春（今属[[江西]]）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露 大 德菩萨实录》 戒于宜春城北开元寺 。 宋普 游湖湘，谒大沩牧 庵 印肃撰 忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺 。 明永乐 孝宗乾道 二 年（一 一 六六），始营梵宇。五 年(1423 卒， 年)序刊 五十五 。 三卷 有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》 。 主要辑 事见《语 录 其 》卷 上 堂语、小参、示众法语、文疏、歌颂、赞等。一卷首附有[[明成祖]]的实录、 《 年谱 》 、 《 悟道因缘 》 、 《 塔铭 、御制序等 》 。 收入 印肃诗，辑自 《 续藏经 普庵印肃禅师语录 》 第二 ， 编 第二十五套 为三卷<ref>[https://www.gushiji.cc/shiren/shiyinsu.html 释印肃简介]，古诗集</ref> 。

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<center> 冠绝古今的10首经典唐诗 宋 朝 词 ， 为何会成为历史上，第 值得 一 个被外族干掉的王朝？读再读</center><center>{{#iDisplay:n314147imrfs09731c179i|560|390|qq}}</center>