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<p style="text-indent:2em;"><big>''' 赵守镐 '''</big> 现任韩国国际 [[ 书法联盟会 ]] 会长，韩国国际书画协会理事长，韩国书画主编。</p>

==个人简介==<p style="text-indent:2em;"><big>'''赵守镐'''</big>，字东江，堂号不二斋主人，瓣香阁主人，1924年12月15日生于韩国庆北善山。</p>

  <p style="text-indent:2em;"> 赵先生在学术和书艺两方面，都有很高建树和成就：</p> <p style="text-indent:2em;"> 赵先生是一位在中韩两国都不多见的兼通东、西艺学，在艺术层面能贯通东、西的大书法家。从赵先生的《艺术经历》可以看到，赵先生幼承家学，酷爱书画，五、六岁时，立春宾客嘉会，他就当场作书，有“神童”之誉。及长，进入美术大学学习，学习西洋画，同时拜当时韩国书画界泰斗孙在馨、金容镇等为师，遍临历代法书名帖，研习文人画，成绩出众。大学三年级时他的作品就入选“大韩民国美术展览会”；三十六岁时成为“大韩民国美术展览会”最年轻评审委员。在深入研究东方美术与书艺的同时，他历游欧亚各国，考察各国美术，研究不同艺术类别的规律，探讨东方艺术的复兴和革新之路。拜读赵先生的大作，很明显可以感受到，西学对赵先生一生的治学和艺术创作都产生了很深的影响。这不但体现在书中收录的那些类似西方抽象画的“现代书法”探索性作品上，也体现在赵先生的论文中——比如对颜真卿、赵孟頫、对艺术的继承和创新等问题的探讨。显然，赵先生的思想是开放式的而不是封闭的，他是一位能够站在二十世纪东西方学术交流前沿的学者型艺术家。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 赵先生拥有现代开放的学术襟怀，他的书艺和学术有很多的西学印记，丝毫不意味着他在东方学术方面的学养单薄。中韩文化同宗同祖，血脉相连，都起源于远古华夏文明。自十九世纪西方列强入侵以来，中韩两国同样遭遇西方文化的冲击，同样面临如何继承、发展本民族文化的课题。中国自二十世纪初以来，在“西方文化轴心观”影响下，一部分人对民族文化的世界价值认识不足，很多独具特色的民族文化品类，在新文化体系的建构中被边缘化，乃至于淡忘、流失。相信韩国的发展中，程度不同，也会遭遇同样的问题。但是我们从赵先生的文章和书画作品来看，他是一个东方文化的坚守者。无论是他的书法作品还是他的文人画（实验性的“现代书法”除外），从内容到形式，都散发着浓浓的、纯正的东方民族意味。我想不论在中国还是在韩国，具有这样深厚的“国学”修养的艺术家，一定是越来越少了。这固然反映现代社会发展和学术更新，但从另一个角度来审视，我们是不是也可以说是东方学术在西方强势文化的冲击下无力地退却了呢？如果我们不怀偏见，延绵几千年的东方文化，在当今“全球化”时代的世界文化“话语”体系中，应该有自己的崇高位置。现状的形成，是因为我们东方学者、艺术家太弱势了。从这样的意义上，我觉得愈加要向赵先生以及和赵先生一样奋进在民族艺术传承创新道路上的艺术家们表示敬意，他们的工作，是在“继往圣之绝学”（孟子语），续千年文脉，这是功在千秋的盛事。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 赵先生的书法功力深厚，很纯正，很全面，也是令人十分钦佩的。在2006年12月中国人民大学“中韩书法深层论坛”上，全北大学校金炳基教授曾说一句话给我印象至深，他说：随着国际交流越来越多，今后的大书法家可能产生在中国，也可能产生在日本，也可能产生在韩国（大意如此）。我觉得不是今后，现在就是。赵先生在中日韩三国书法视野内，当之无愧是一位功力深厚、风格典雅的大家。艺术上从来没有捷径可走。赵先生是自幼力学，打下了很好的童子功；后来数十年如一日，广泛深研诸家笔法，经过半生积累、融裁，博综群艺，融合碑帖，终于形成典雅遒劲的个人风格。他的篆书严整飘逸，隶书浑厚古朴，都应规入矩，有名家风范；尤其是行草书，既筋骨强健，字势雄强，又妍雅纯美，情采内敛，可以说上承清代帖学余绪，又有个人风格拓展，体现了书家沉雄内营、外柔内刚的品格。在当代领军韩国书坛，在国际区域层面，也应该是十分突出的。</p>