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羿
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先秦記載中大多並沒有區分射日的[[羿]]和統治者[[后羿]]，但由於[[周朝]]出現此人為[[尧]]時人和[[夏朝]]人的兩种説法，因此出現此為兩人的説法：《[[荀子]]·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。而[[许慎]]更進一步認爲：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。一说射日者名'''平羿'''，而夏时的后羿为[[有穷氏]]，因善于射箭，自比平羿，而名后羿（“-{后}-”是上古統治者的一種稱號）。但至今民間神話傳説中仍將兩個人物作爲一個對待，射日的傳説通稱“后羿射日”。<ref name="維基羿">{{cite news|url=https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%BF_(%E5%94%90%E5%A0%AF)| title =羿簡介 | language=zh | date= | publisher=維基百科 | author= | accessdate=2019-2-17 }}</ref>(由于[[夏朝]][[有穷国]]君主[[后羿]]的名字里也有“羿”字，且也善射，所以后人容易将二人的事迹、称呼混淆。）<ref name="百度后羿">{{cite news|url=https://baike.baidu.com/item/%E5%90%8E%E7%BE%BF/1504| title =后羿簡介 | language=zh | date= | publisher=百度百科 | author= | accessdate=2019-2-17 }}</ref>
== 民間傳說==
=== 大羿射日 ===
传说[[尧]]时，[[十日並出]]草木枯死<ref>《[[淮南子]]·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《[[山海经]]·海外东经》：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”另外《[[山海经]]·大荒南经》、《[[楚辞]]·天问》等亦载有此传说。</ref><ref>宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”</ref>，又有[[猰貐]]、[[鑿齒 (傳說生物)|凿齿]]、[[九婴]]、[[大風 (神)|大风]]、[[封豨]]、[[修蛇]]等惡獸四處为害，羿受堯的命令除去這幾種惡獸，又射去九日<ref>明马暾《潞洲志·山川志》載：“三嵕山……俗传为羿射九乌之所”。</ref>，为民除害。<ref>万历《潞安府志·地理二·山川》中引[[周针]]《羿射九日赋》：“伊祁氏之有天下也，十日并出，或明或晦，不唯乎历象，抑亦紊乎覆载。留一阳永照，俾九日潜退。羿操弓而进，挟矢而前，曰：彼赫绵绵，如珠之连，烁我下土，暨我上玄，当今尽臣术微妙，协君德之昭宣。于是和容体正，审固心处，张六钧之在手，期九乌之应弦。弓既无双，矢惟用九。一发而弦上霆激，再发而空中雷吼，三发而轮震乾坤，四发而辉流星斗，五发六发而烨烨霞散，七发八发而离离电走，九矢皆中，讶妖氛之忽无。一曜高悬，望邪明而何有？瑞景将明，彤兮尚彀，百辟仰观乎黄道，孤儿浊乎清昼。莫不由艺之，就神之援。混浊灭而平权衡，晷运正而分刻漏”。</ref>
唐人[[成玄英]]《莊子·秋水》疏引《[[山海經]]》云：「羿射九日，落為沃焦」。（此句今山海經本未見，應引古本）該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。
宋代類書《[[錦繡萬花谷]]》前集卷一引《山海經》云：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦」。說明古本《山海經》中曾有大羿射日的故事，但在後來失落。
=== 嫦娥奔月 ===
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[[神話]]傳說中，為求永世相守，后羿從[[西王母]]處求得兩顆不死藥，妻子嫦娥乘后羿外出，獨自偷吃兩顆不死藥，覺得身體輕飄飄的，慢慢地飛向了[[月宮]]。她為了返回[[人間]]，便叫[[月兔]]幫她搗藥。