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| style="background: #008080" align= center|  '''<big> 滇藏叶下珠四安乐行</big> '''

[[File:1232238cfa011efbe5d6c4.jpg|缩略图|居中|[https://baikepic.sogou.com/PicBooklet.vpics?relateImageGroupIdsie=utf8&lemmaIdp=915141140230504&nowinterV=httpskKIOkrELjbkPmLkEmrELjboLmLkEkL8TkKIMkbELjbgQmLkElbcTkKIKmrELjbkImVbaIkGKCzXljb0Ew%20JHxKRLyuR5j%20lHzqR7z7GNIjXlEkOILqIPjepHwL4Qj%20lHzrHjMz%3A20PEl%2F20XJ6IPjeh5yuF9j%2Fpic.baike.soso.com2FlHxOVNj%2Fp20lHzo%2F201202283D%2F20120228153238-2034849871.jpg3D_1457198416&typequery=1#simple_0 %E5%9B%9B%E5%AE%89%E4%B9%90%E8%A1%8C 原图链接][https://baikei04piccdn.sogousogoucdn.com/v9151411.htm 8cfa011efbe5d6c4 来自 搜狗 的图片]]]

==''' 相关历史'''==编辑语音对于当安住此四法的弘经菩萨，诸师说法有异。 法云于 ''' 《法华义记》 ''' 卷七以之为下品菩萨。 谓此下品菩萨发本誓而欲弘经，然见恶世多难，遂起退转之心，罢弘经之意。 为此佛说四行法以接引下品退堕者。 智顗则以之为圆教初心之行者。 谓其恼于世之浊乱而自行不立，难行化他，佛乃为开示此说。 若忍力成就之大菩萨，其弘经系神通自在，深知权实，能达机缘，故无特示方轨之必要。 另外，吉藏于 ''' 《法华义疏》 ''' 卷十以之为小行者。其人退没弘经之心，佛乃为说修此行，则虽居恶世亦可受乐，以策励之。关于此四行之行体，道生《法华经疏》卷下认为，第一安乐行之体为栖理，第二是身口无过，第三是离嫉妒，第四是慈悲。 法云认为依次是智慧、说法、离过、慈悲四者。 智顗以止观慈悲为四行之通体。 吉藏则以唯一无二之正观为通体，谓依用之不同而分四种，即以观实相之义为第一，正观之离过为第二第三，正观空寂而拔苦与乐为第四 

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