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| style="background: #E6E8FA" align= center| 内容研究和修持戒 '''<big>南山 律宗</big> '''

其他派别1 ； 相部宗

其他派别2 ； 东塔宗

特点 ； 通于大小乘

目录|}1 '''律宗'''是以研究和修持戒律为主的宗 派 系简介2南山宗系谱3历史兴衰4鉴真东渡5弘 。戒律形成于[[释迦牟尼佛]]时期，当时，已有佛教徒们聚在 一 起修行，成为僧团形式。在僧团内必须订立若干规矩和纪律， 大 师家共同遵守，以保证修行活动正常进行。[[释迦牟尼佛]]根据具体情况，制定一些约束条文，这便是戒律的起源。 折叠编辑本段派系简介 在终 南山 弘扬 律宗 祖庭大明 时的丰德 寺 便是 南山律宗 的 祖庭 大明寺。 ==派系简介==

道宣门下众多弟子中，以秀律师(一说周律师)继嗣法统，为南山律宗第二祖，其后相承诸祖为: [[ 道恒 ]] 、省躬、慧正、法宝、元表、守言、 [[ 元解 ]] 、法荣、处恒、择悟、允堪、择其、 [[ 元照 ]] 、智交、准一、法政、法久、了宏、 [[ 妙莲 ]] 、行居、真照等。 ==南山宗系谱==

折叠编辑本段 == 历史兴衰== 唐朝末年，经过会昌法难及五代的战乱后，南山律宗与其它各宗相同，衰颓不振。到了宋代，台州允堪律师(公元?---一○六一年)广开戒坛，年年度僧，并以道宣的十部著作为本，撰成 [[ 《行事钞会正记》 ]] 、《戒本疏发挥记》、 [[ 《羯磨疏正源记》 ]] 、《拾毘尼义钞辅要记》等十部注释书，以阐扬本宗精神，世称"十部记主"。 [[ 杭州 ]] 钱塘灵芝寺的元照律师(公元一○四八---一一一六年)参究天台、净土之学，以天台教义释律，为南山三大部作记解，即《行事钞资持记》、 [[ 《戒本疏行宗记》 ]] 、《羯磨疏济缘记》等一百余卷。同时倡导教、律、禅一致之论，成为一代律学大家，大弘律教，使衰微的南山宗再度复兴起来。自道宣以下，解南山律者，共有六十余家，撰述达数千卷之多，其中以元照律师及其门下最为兴盛。

然而 [[ 允堪 ]] 的 [[ 《会正记》 ]] 与 [[ 元照 ]] 的 [[ 《资持记》 ]] ，虽然均为道宣《四分律行事钞》的记解，但是有关遶佛方向的左右、衣制的长短等见解，两书所作的解释往往各异，遂使南山律宗分裂为"会正"、"资持"二宗，其中以元照的"资持宗"影响较大。 到了元、明两代，律宗传承虽未中断，但是由于典籍散佚的缘故，再度呈现衰颓的景象。明末清初，律宗大德相继出现，如 [[ 莲池 ]] 、蕅益、 [[ 弘赞 ]] 、元贤等，均有著述传世。此外，南京古心如馨律师(公元一五四一---一六一五年)登五台山，感得 [[ 文殊菩萨 ]] 于云端授戒，顿悟心地法门，悠游于大小乘律法之中。返回南京后，历驻灵谷寺、栖霞寺、甘露寺、灵隐寺诸寺，开坛说戒达三十余处，徒众万余人，再兴南山律宗。明神宗为嘉勉其兴教之功，特赐紫衣、钵、杖，并赐号"慧云律师"，世称中兴律祖，法系称古林派。编有 [[ 《经律戒相布萨轨仪》 ]] 一卷。

见月律师初习华严，不久因景慕三昧寂光律师而投其座下，深研四分广律。见月升座讲 [[ 《梵网经》 ]] ，舌灿莲华，析理精要，三昧律师曾赞叹:"老人三十年戒幢，若非见月，几被摧折!"其弟子六十余人，定庵德基嗣其法，着有 [[ 《大乘玄义》 ]] 一卷、《毘尼止持会集》十六卷、《毘尼作持续释》十五卷等数十部律仪轨范。

清世宗 [[ 雍正 ]] 十二年(公元一七三四年)，文海奉诏入京，检校 [[ 《梵网经直解》 ]] 四卷，住持宝华律宗的分支---法源寺，为法源寺第一代律祖。文海奉敕启建三坛大戒，当时乞受大戒的僧侣达一千八百余人。此后，宝华山法脉亦分支于北方，分灯于全国。文海戒子遍满天下，数逾十万众，其法脉由 [[ 性言 ]] 、圆先、明如、定静、 [[ 慧皓 ]] 、昌苍、海然、印宗、 [[ 发圆 ]] 等代代相承。 ==鉴真东渡== [[File:弘一大师.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] 此外，道宣门下弘景的弟子[[鉴真律师]](公元六八七---七六三年)，于唐玄宗开元年间，在[[扬州]][[大明寺]]以戒律化导一方。当时有日僧[[荣睿]]、[[普照]]等前来中国求法，于天宝元年(公元七四二年)恳请鉴真东渡弘传律法。鉴真携带相部法砺的[[《中疏》]]、南山三大部，以及大批文物、药材等东行，历尽艰辛，十一年来，分五次渡海失败。第六次，双眼已经失明，但仍不稍减其赴日之志，终于抵达[[日本]]都城奈良，依道宣的[[《戒坛图经》]]，于东大寺筑坛，亲自为君民上下传授菩萨戒，并为日僧重授戒法。天皇诏赐"传灯大法师"之号，日本律宗由此肇始，[[鉴真]]被尊为[[日本]]律宗开祖。 ==弘一大师==

折叠 十九世纪中，太平天国之乱起，宝华山首当其冲，遭受破坏甚钜;乱后重建，每年戒坛仍常开坛授戒，然南山一脉曾一度失其三大部。至清末，由[[徐蔚如]]从[[日本]]请归，重刊于[[天津]]刻经处。民国建立以后，弘一律师起而复兴律宗。[[弘一律师]](公元一八八○---一九四二年)初修净土，参访多处名山大寺后，深感律法不明，佛教难以发展，乃发奋钻研律学，以弘扬南山律宗为己任，遍考中外律丛，校正三大部及其它律藏，著有[[《四分律比丘戒相表记》]]《南山道祖略谱》《戒本羯磨随讲别录》[[《四分律含注戒本讲义》]]《南山律在家备览略 编 辑本段鉴真东渡鉴真 》等。同时创办"南山律学院"，以延续律宗法脉。[[弘一 大师 像]]在律学上的成就，以及对中国佛教的影响，均受到现代学者一致地肯定。<ref>[https://www.chuanxi.com.cn/Article/Content/9759 第十一代南山律宗之祖——弘一法师] 鉴真大师像， 佛教慧日 2016-01-09 </ref>

== 此外，道宣门下弘景的弟子鉴真 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:x0628zy7jsz|480|270|qq}}<center> 律 师(公元六八七---七六三年)，于唐玄 宗 开元年间，在扬州大明寺以戒律化导一方。当时有日僧荣睿、普照等前来中国求法，于天宝元年(公元七四二年)恳请鉴真东渡弘传律法。鉴真携带相部法砺的《中疏》、 南山三大部 ，以及大批文物、药材等东行，历尽艰辛，十一年来，分五次渡海 真是消 失 败。第六次 了吗 ， 双眼已经 如何消 失 明，但仍不稍减其赴日之志，终于抵达日本都城奈良，依道宣 的 《戒坛图经》，于东大寺筑坛，亲自为君民上下传授菩萨戒 ， 并为日僧重授戒法。天皇诏赐"传灯大法师"之号，日本律宗由此肇始，鉴真被尊为日本律宗开祖。又是如何出现呢</center></center>

== 折叠编辑本段弘一大师弘一大师像弘一大师像参考资料 ==

[[Category:220 十九世纪中，太平天国之乱起，宝华山首当其冲，遭受破坏甚钜;乱后重建，每年戒坛仍常开坛授戒，然南山一脉曾一度失其三大部。至清末，由徐蔚如从日本请归，重刊于天津刻经处。民国建立以后，弘一律师起而复兴律宗。弘一律师(公元一八八○---一九四二年)初修净土，参访多处名山大寺后，深感律法不明， 佛教 难以发展，乃发奋钻研律学，以弘扬南山律宗为己任，遍考中外律丛，校正三大部及其它律藏，著有《四分律比丘戒相表记》《南山道祖略谱》《戒本羯磨随讲别录》《四分律含注戒本讲义》《南山律在家备览略编》等。同时创办"南山律学院"，以延续律宗法脉。弘一大师在律学上的成就，以及对中国佛教的影响，均受到现代学者一致地肯定。總論]]