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大明[[万历]]年间， [[ 杭州 ]] 高僧 [[ 莲池大师 ]] 为弘扬佛法、利益众生，遣弟子在古城草桥门外的大堤旁修建了一座大庙，寺内有 [[ 天王殿 ]] 、钟鼓楼、 [[ 大雄宝殿 ]] ，经书房及众多的香客房舍，铸有大钟。因濒临钱塘江口，朝听潮、夜闻汐而起名为 [[ 海潮寺 ]] 。<ref>[https://www.sohu.com/a/478738651_121176767 杭州”四大丛林“——海潮寺] ， 搜狐 2021-07-21 </ref>

清 [[ 嘉庆 ]] 年间，海潮寺又进行了大规模地扩建，拥有有殿宇僧房客舍三百余间，与 [[ 灵隐寺 ]] 、 [[ 净寺 ]] 、 [[ 昭庆寺 ]] 被并称为杭州"四大丛林"。一九四四年，秋季，海潮寺遭雷击失火，大雄宝殿和藏经楼等诸多建筑被焚，仅遗天王殿及部分经堂僧舍。 大跃进年代，这里建起了杭州橡胶厂，并发展成为今日的杭州中策橡胶有限公司。2012年初， [[ 杭州 ]] 市规划局计划在钱塘江的南北两岸复建海潮寺，分为海潮寺南院和北院，与台山摩崖石刻、形成"三点一线"景观带状格局。扬眉有《海潮寺》云:

佛教净土宗，第八代祖师 [[ 莲池大师 ]] 是 [[ 杭州 ]] 人，位列明代四大高僧之一。大明 [[ 万历 ]] 年间，杭州高僧莲池大师为弘扬佛法、利益众生，在现在的望江门外，古时叫草桥门的大堤旁修建了一座恢弘的寺庙，在此可以眺望到六合宝塔，寺内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿，经书房及众多的香客房舍，铸有大钟。

到了清嘉庆年间，海潮寺进行了大规模的扩建，据文史记载，当时的海潮寺拥有殿宇、僧舍，客房三百余间，当时海潮寺和灵隐寺、净寺、昭庆寺并称为杭州"四大丛林"。 它的位置就是现在 [[ 望江门外 ]] 的钱江北岸一带， [[ 天王殿 ]] 是平复太平天国后，在光绪年间修复的，历尽劫难依然保存完好。从它宏伟的外观，依然可以想见当年海潮寺的庄严恢弘。当年，到东海普陀山观音菩萨道场烧香的信众，都要到钱塘江边的海潮寺敬香借宿，并在此登船入海，由此，海潮寺成了敬香的中转站，拥有香客房舍，并带来了各种行业的繁荣。

关于海潮寺的来历，追溯起来还有另一说法，亦可分为两个支脉。据明吴之鲸所编撰的 [[ 《武林梵志》 ]] 卷二记载:镇海禅院，在永昌门外的仁和县会保四图，临江为刹，俗称海潮寺。明万历三十一年，僧 [[ 如德 ]] 、 [[ 性和 ]] 、 [[ 海仁 ]] 所建，占地约五亩余。郡邑给帖，焚修接众，凡进香普陀者、必聚足于此而登船，犹径山之口有接待院也，寺与巽峰新塔相望。

清 [[ 光绪 ]] 二年，杭州海潮寺僧， [[ 显振和尚 ]] 在 [[ 上海 ]] 小南门外，也就是今留云街的民宅基地建寺，外称"海潮寺下院"，列为当时沪申四大林之一。

海潮寺下院毁于一九三七年的战火，只留下 [[ 天王殿 ]] ，位于现位杭州中策橡胶有限公司生产车间的东北角，几株参天古樟的旁边，就是市级文物保护单位-海潮寺天王殿，这在喧闹的工厂中是一个较为清净的地方了。

[[ 莲池大师 ]] ，生卒:1535-1615，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗家姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居 [[ 杭州 ]][[ 云栖古寺 ]] ，又称云栖大师。时与 [[ 紫柏真可 ]] 、 [[ 憨山德清 ]] 、 [[ 藕益智旭 ]] 并称为明代四大高僧。师刻苦研习，融合禅净二宗，定十约，被僧徒奉为科律，清雍正间被赐号净妙真修禅师。 扬眉有副对子这样写道:

莲池大师， [[ 杭州 ]] 仁和人。录取入府州县的十七补诸生，以学识渊博、德行高尚而名重一方。

师栖心净土，为了警策自己精进用功，特于案头上书"生死事大"四字。师俗家二十七岁至三十一岁间，因父母先后病逝，痛感人命无常，生死事大，遂与妻子汤氏诀别，决意出家。 大明世宗嘉靖四十五年，时莲池禅师三十二岁，毅然投于西山无门性天禅师，落发了尘，在昭庆 [[ 无尘玉禅师 ]] 座下受具足戒。后，莲池禅师便云游四方，曾北谒五台，感得 [[ 文殊菩萨 ]] 显现佛光，旋即入京师，礼拜真圆遍融禅师和笑岩德宝禅师。

明穆宗隆庆五年， [[ 莲池大师 ]] 沿途持钵乞化，返回 [[ 江浙 ]] ，在古云栖寺遗址上，结草具棚、打座悟禅、悬铛煮糜。期间，师曾绝粮七日，惟倚壁终日危坐，胸前悬一块铁牌，上书:"铁若开花，方与人说"之语，意在苦意修行，感应世间。由此，前来归附的衲子日渐增多，信徒布施，云栖寺得以善款支持，很快修复一新，成为一个清净深幽的十方丛林。大师一生致力于讲授净土禅宗

"大师是从 [[ 永明 ]] 延寿以来，融禅净教律为一体之大成者，主唱禅净不二，念佛含摄万法之旨。大师痛念末法众生，掠影宗门，拨无净土，有若狂象;教下讲师，依文解义，说食不饱。如法思惟，唯念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著 [[ 《弥陀疏钞》 ]] 十余万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心"。

"大师以华严一即一切的圆融理念,诠释念佛法门，认为念佛是大总持法门，含摄菩萨六度万行，囊括一大藏教理的精义。由是，大师不主张阅藏，应一心念佛。 [[ 《示阅藏要语》 ]] 云:"大藏经所诠者，不过戒定慧而已……若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也;定乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也;慧乃明照为义，若观佛声，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也，何必随文逐字，阅此藏经"。

"大师深悲末法众生，业深垢重，教纲衰灭，戒律松弛，此时修行，应以戒律为根本。因而，大师整饬清规，在南北戒坛久禁不行的情况下，大师令求戒者具三衣，于佛前受之，大师为证明。已受戒者，半月诵 [[ 《梵网经戒》 ]] 及 [[ 《比丘诸戒品》 ]] 。其住持的道场，规条甚严，出 [[ 《僧约十条》 ]] 、 [[ 《修身十事》 ]] 等示众。各堂执事职责详明，夜必巡警，击板唱佛名，声传山谷。布萨羯磨，举功过，行赏罚，丝毫无错。大师策厉清规，严明梵行，以救末世疲弊之习。由此遂成大师净土思想一大特色"。

法语的字里行间，处处洋溢着 [[ 莲池大师 ]] 的悲悯心境，精辟地点化着各色人等，所能遇见的诸种境遇时，念佛均是求生化解的最好契机。大师的至理箴言、明晰透彻;由浅入深、言传身教，引导诸子证悟境界，不愧一代祖师的大雅风范。

折叠 == 各位高僧对大师的盛赞憨山大师盛赞莲池大师道:"惟莲池大师的才具，足以经邦济世;悟性，足以传承心印;教理，足以契合根机;戒律，足以护持正法;操守，足以警励世人;规约，足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏暗，谁又能做到这些呢?"!==

蕅益 [[憨山 大师 也 ]]盛 赞 曰莲池大师道:" 此是云栖老汉 惟莲池大师的才具 ， 肚里最多思算，谛观末 足以经邦济 世 法门 ;悟性 ， 百怪千奇没干。绕他梵语华言 足以传承心印;教理 ， 不出威言那畔。所 足 以 旋转万流 契合根机;戒律 ， 直指西方彼岸。只图脚底著实 足以护持正法;操守 ， 何必门庭好看 足以警励世人;规约 ， 八十余年 足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏 暗 室灯 ， 闻风犹使顽夫惮"。 谁又能做到 这些 恰其如分的评语,表明莲池大师厚重的德学风范，堪称净宗八祖的称号。呢?"!

[[蕅益大师]]也赞曰:"此是云栖老汉，肚里最多思算，谛观末世法门，百怪千奇没干。绕他梵语华言，不出威言那畔。所以旋转万流，直指西方彼岸。只图脚底著实，何必门庭好看，八十余年暗室灯，闻风犹使顽夫惮"。这些恰其如分的评语,表明莲池大师厚重的德学风范，堪称净宗八祖的称号。 净土禅宗从七祖省常大师生西，至 [[ 莲池大师 ]] 行化于世，其中间隔了五百五十余年。在此时间内、教法式微，净宗不振，虽间或有大德高僧出现，竭力弘扬净土念佛法门，来拯救道法的衰落，但都收效甚微。通遍查找诸证史册，能够自身行持谨严，度众不遗余力者，莲池大师当为最为出色的长者。 扬眉有幅对子这样写到:

莲池大师生前著作很多，著名典籍当推 [[ 《阿弥陀经疏钞》 ]] 、《沙弥律仪要略》， [[ 《禅关策进》 ]] 、《缁门崇行录》、 [[ 《往生集》 ]] 、《竹窗随笔》等。师殒后， [[ 王春宇 ]] 将遗著编辑成 [[ 《云栖法汇》 ]] ，共三十四卷行世。

海潮寺内曾院藏有大量的佛家经典文献、名人字画。其中最珍贵的是该寺高僧 [[ 脱颖上人 ]] ，1933年从南洋取回的六大捆巴利文贝叶经， [[ 巴利文 ]] 是 [[ 古印度 ]] 的一种少数民族语言，佛祖讲经时，就是以巴利语言进行传授的，贝叶经就是写有佛经的贝树叶子，弥足珍贵。字画有宋人所绣药师佛一轴，明代著名画家 [[ 唐寅 ]] 等的山水画卷二十余轴，及大量的经记、疏注等，堪称海潮寺的镇寺之宝。

寺中有一幅清朝著名书画家，曾任 [[ 浙江 ]] 按察史 [[ 如山 ]] 所题的楹联，特别为人推崇，上联是:"四大皆空挂挂单，无分你我"，下联是:"万缘放下养养神，各自东西"。从楹联的字面上看，是在讲佛学的"空"字，意思是: 只要把人性的欲望都放下，即可立地成佛。但在楹联的背后，却有着鲜为人知的真实故事。

故事说的是一个云游四方的小沙弥，来到了 [[ 杭州 ]] 海潮寺挂单暂住。几日下来，看到这里的和尚，每日里都一团和气地接人待物，便问住持:"师傅，我如何修行，才能成为一个即使自己愉快，也给别人愉快的人呢"?住持思忖一下，送他四句话:"一把自己当成别人;二把别人当成自己;三是把别人当成别人;四是把自己当成自己"。小沙弥不解，追问住持如何解释,住持笑答:"这要你自己来理解，当你能悟透了，便可悦己悦人"。

清末民初，洋人 [[ 哈同 ]] 在 [[ 上海 ]] 建造了一所爱丽园的豪宅，1912年，曾经是维新派领袖的 [[ 康有为 ]] ，向信佛的 [[ 哈同夫人 ]][[ 罗迦陵 ]] 建议在她的爱丽园内筹办成立了一所"华严大学"，恭请 [[ 月霞法师 ]] 和 [[ 应慈 ]] 等高僧住持，培养佛门高才弟子。 两年后一日，恰逢 [[ 哈同 ]] 六十寿辰，一些传播基督教的洋人蓄意寻衅，要求 [[ 月霞法师 ]] 及所有学僧，必须向哈同行三拜九叩首的贺礼，当即遭到全体师生的严词抵制，引得哈同的不愉快，华严大学面临关门。 [[ 月霞 ]] 、 [[ 应慈法师 ]] 无奈下，带领六十余名学生转投 [[ 杭州 ]] 的海潮寺寄宿，利用禅堂、法堂继续开学，教授 [[ 《华严法》 ]] 在内的大小乘经论。

海潮寺全力支持照应，直到六十学僧两年后全部毕业，而在这些学僧中，后来几多都成为了中国近代的大德高僧，如 [[ 戒尘 ]] 、慈舟、 [[ 持松 ]] 、常惺、 [[ 霭亭 ]] 、知光等，他们在各地开办了多处佛经学院，培养出众多的住持弟子，在全国的各地寺庙，有此佛缘，海潮寺的名声显赫、誉满中外。

中国现代思想家， [[ 周总理 ]] 赞誉的"我国当代理学大师"的 [[ 马一浮 ]] 先生，一生曾多次拜访过海潮寺，在经堂，为僧众讲授 [[ 《大乘起信记》 ]] 等多部佛家经文典集。

著名 [[ 弘一法师 ]] ，1918年出家的冬季，就专曾在海潮寺参加究人性的本源，克期取得结果的"打禅七"的修行。

现代画家 [[ 丰子恺 ]] ，与 [[ 弘一法师 ]] 在1926年同游了海潮寺，并留下了珍贵的笔墨。

荼毗大典的仪式在海潮寺多次举行过，最为轰动的一次是 [[ 太虚大师 ]] 的荼毗大典，他提倡"人生佛教"的教义，对我国佛教界思想的发展和延伸有着深远的影响。他也是第一个提出对佛教的改革，以适应科技发展的社会需要，更是第一个到欧、美各国传播佛教的中国僧人。

当年 [[ 太虚大师 ]] ，在 [[ 上海 ]] 的 [[ 玉佛寺 ]] 圆寂后，躯体恭移到 [[ 杭州 ]] 的海潮寺举行了荼毗大典，得到三百多颗彩色的舍利子，足见禅师其修道之深、佛法之玄。

佛法森严的海潮寺，还与人间一段凄美的爱情故事有关联。 [[ 梁祝 ]] 在万松书院同窗共读、同塌而卧日久生情，乔装为男孩子的 [[ 祝英台 ]] 对 [[ 梁山伯 ]] 暗生爱慕之情，当祝英台回上虞老家探亲时，梁山伯相送十八里，走到了草桥门外一口长着几棵小树的水井边休憩打尖，英台为使山伯知道自己是女儿身，便将自己的发髻打开，秀发披肩，并让山伯和自己一起对着井里水面相看，说道:

只可惜呀，木讷的 [[ 山伯 ]] 对女孩子的一往情深毫无领悟， [[ 英台 ]] 只能怅然地在钱塘江边，海潮寺的渡口登船而去。回家后，因马家死死逼婚， [[ 祝英台 ]] 在父亲的严命下，只得和 [[ 马文才 ]] 订了婚。 [[ 梁山伯 ]] 闻讯后追悔莫及，涕然书道:

山伯从此终日忧郁、幽思成疾，不久身亡。 [[ 英台 ]] 闻讯后万念具灰，暗自发誓，以身殉报山伯兄的痴情。英台出嫁时，在路过 [[ 梁山伯 ]] 坟墓时，她执意下轿拜谒兄台，趁人不备，一头撞上山伯墓前的石碑，殉死，这时，山伯坟墓洞开，英台的身躯跌落到山伯的墓穴中，俩人至此做到了生不能同衾，死也同穴的愿望。这时，一对蝴蝶从穴洞中双飞出，在空中翩翩起舞，飞向远方。

当年 [[ 梁山伯 ]] 十八里相送的最后一站是草桥门，就是现在的 [[ 望江门 ]] ，而他们休息的地方就是 [[ 海潮寺 ]] ，留下两人倩影的双照井，就位于 [[ 天王殿 ]] 的西北，时至今日，幽幽的古井，还在那里等着二人再度映衬面容，而生长在井四周的小樟树，如今已成古木，参天入云、郁郁葱葱。 == 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:m0821cr5sbs|480|270|qq}}<center>题目</center></center>