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| style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>塞罕坝 国 籍 中国家森林公园</big> '''

| [[File:塞罕坝国家森林公园1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 出生日期1917年原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

信仰宗教中文名称；演培法师

代表作品《谛观续集》出生日期；1917年

目录1出家参学2教学生涯3出任主持4南天弘化5创建讲堂折叠编辑本段出家参学演培法师演培法师逝世日期；1996年

演培法师俗家姓李，江苏扬州邵伯镇人，一九一七年（丁已十二月初一日），出生于邵伯镇管家庄的贫农家庭。父李国琚，母吴氏，育有四男三女，他是最小的一个。二哥长他八岁，从小被送到高邮临泽镇的观音寺，做一名未正式剃度的小沙弥。演培法师十二岁那一年，二哥满二十岁，师父为他正式剃度，同时举办七天法会。演培法师随著父母前去观礼，他 主 要 求观音寺的师父为他剃度，师父怕他父母不同意而不允，他自已到邻村的福田庵，礼常善和尚为他剃度，做了小沙弥，法名演培。 他在俗家时曾读过几年私塾，出家后师父不让他做杂务，让他继续读书。如此到了十八岁，师父带他到宝应县福寿律院受具足戒。圆戒后回到寺院，师父把住持的位子传给他。演培法师不愿守在农村小庙，一心想出外求法。他对师父谎称回家探视父母，向师父告假。回家打了个转， 成 就 坐船到上海，在玉 ；太虚 佛 寺挂单。玉佛寺是赶经忏的寺 学院 院 ，等于是“五趣杂居地”。演培法师住不下去，转到法藏寺挂单。法藏寺的情形比玉佛寺好不了多少，他赶了六个月的经忏，积了点路费，打听到宁波观宗寺可以读书，于是买船票到宁波，进入观宗寺的学戒堂，接受基础的佛学教育，时为一九三五年春季，演培法师二十岁。长

演培法师演培法师出生地；江苏江都

演培法师以成绩优异，升入弘法研究社高级部，弘法社只重讲经不重 代表 作 文，他在寺年余，一封信都写不通。一九三六年夏天，演培法师负笈厦门，进入“闽南佛学院”。但在闽院仅读了半年，以同设于南普陀寺的养正院学生，与闽院学生相处不洽，时有冲突，因此与同学妙钦、达居二人，于一九三七年初春，转学到江苏淮阴觉津寺，入“觉津佛学院”，依大醒法师受学。品；《谛观续集》

未几，以日本 |}'''演培法师'''(1917~1996年)[[江苏]][[江都]] 人 在华北屡启事端 ， 政府积极备战，召集中国青 俗姓[[李]]。号[[谛观]]。 年 参加军训，僧侣也要参加救护队受训 十二 ， 演培法师回到出家地 依 高邮 受训 临泽[[福田庵]][[常善和尚]]披剃 。 芦沟桥事变爆发，继之上海 十 八 一三战起 岁 ， 他和五、六个同学，跟随在无锡 于宝应福寿院受具足戒。初就观宗 讲 经的慈航法师 寺受天台教观 ， 逃难到香港，临时住在优昙法师的弥陀精舍。他们打听到太虚法师在重庆办 次游[[闽南]]、[[觉津]]、[[ 汉藏 教理 ]]诸学 院， 教师阵容坚强 研习性、相二宗之旨 ， 他们十分向往 兼闻西藏所传中观之学 。 于是在一九三九年初，演培法师与闽院同学妙钦 曾先后亲近[[谛闲]] 、 达居 太虚 、 文慧 [[慈航]] 、 白慧 印顺 等 五人 当代高僧 ， 取道越南，由河口转乘滇越铁路到了昆明。时太虚大师驻锡昆明翠湖的省 亦曾主讲于华西 佛 教会，他们礼谒大师，大师为他们写信致汉 学 院 代院长法尊法师。五人于六月由昆明乘汽车抵达重庆，进入北碚的汉藏教理 、莲宗学 院 、厦门大觉讲舍等 。

汉院教务主任法舫法师，要他们以旁听生名义自由选课。原来这是太虚大师的意思，大师认为他们的程度不错，自由选课，可以多 ==出家参 学 点东西，这样在汉院依法尊法师学《菩提道次第广论》，依法舫法师学《俱舍论》，依印顺法师学《摄大乘论》。==

折叠编辑本段教学 演培法师俗家姓李，[[江苏]][[扬州]]邵伯镇人，一九一七年（丁已十二月初一日），出 生 涯于邵伯镇管家庄的贫农家庭。父李国琚，母吴氏，育有四男三女，他是最小的一个。二哥长他八岁，从小被送到高邮临泽镇的[[观音寺]]，做一名未正式剃度的小沙弥。演培法师十二岁那一年，二哥满二十岁，师父为他正式剃度，同时举办七天法会。演培法师随著父母前去观礼，他要求观音寺的师父为他剃度，师父怕他父母不同意而不允，他自已到邻村的[[福田庵]]，礼[[常善和尚]]为他剃度，做了小沙弥，法名演培。 印顺 他在俗家时曾读过几年私塾，出家后师父不让他做杂务，让他继续读书。如此到了十八岁，师父带他到宝应县福寿律院受具足戒。圆戒后回到寺院，师父把住持的位子传给他。演培法师不愿守在农村小庙，一心想出外求 法 。他对 师印顺 父谎称回家探视父母，向师父告假。回家打了个转，就坐船到[[上海]]，在[[玉佛寺]]挂单。玉佛寺是赶经忏的寺院，等于是“五趣杂居地”。演培法师住不下去，转到法藏寺挂单。法藏寺的情形比玉佛寺好不了多少，他赶了六个月的经忏，积了点路费，打听到[[宁波]][[观宗寺]]可以读书，于是买船票到宁波，进入观宗寺的学戒堂，接受基础的佛学教育，时为一九三五年春季，演培 法师二十岁。

一九四一年秋，太虚大师命 演培法师 到合江县 以成绩优异，升入弘 法 王寺筹办法王学院 研究社高级部 ， 演培 弘 法 师二十五岁 社只重讲经不重作文 ， 办学负责认真 他在寺年余 ， 颇得好评 一封信都写不通 。一九 四五年抗战胜利， 三 十五 六 年 清明节过后 夏天 ，演培法师 、印顺导师及妙钦法师 负笈[[厦门]] ， 三人经西北公路结伴东下 进入“[[闽南佛学院]]”。但在闽院仅读了半年 ， 到陕西宝鸡转陇海路火车抵达开封，驻锡铁塔 以同设于南普陀 寺 ，受到主持净严法师 的 接待。印顺法师因旅途劳顿 养正院学生 ， 身体违和 与闽院学生相处不洽 ， 留在铁塔寺休养 时有冲突 ， 演培法师 因此 与 同学 妙钦 法师先离开封到上海。 太虚大师驻锡上海玉佛寺， 、达居 二人 到玉佛寺向大师礼座。这样演培、妙钦二师就到了杭州。武林佛学院设 ， 于 杭州灵峰寺，有学僧 一九 三 十多名。开课之后 七年初春 ， 演培法师讲《俱舍论》，妙师教国文，另外两位法师讲佛 转 学 。开课不 到 一学期，妙钦以闽南故乡函电交驰，要他回去看看。妙师请假回闽，礼祖探亲 [[江苏]]淮阴觉津寺 ， 入“觉津 佛学院 由演培法师一人维持。他上书太虚大师，请另选一人来任院长。后来 ” ， 依[[ 大 师另派会觉 醒 法师 任院长，演培法师担子轻了一些，仍在院任教 ]]受学 。

到了一九四八年冬 未几 ， 印顺导师受性愿老和尚约请 以[[日本]]人在华北屡启事端 ， 到厦门南普陀寺创办大觉讲社 政府积极备战 ， 函 召 演培法师与续明法师前去协助 集中国青年参加军训，僧侣也要参加救护队受训 ， 这样 演培法师 乃离开杭州 回 到 厦门 出家地高邮受训。芦沟桥事变爆发，继之[[上海]]八一三战起，他和五、六个同学 ， 跟随 在 大觉 无锡 讲 社任教。国共内战 经 的 战火蔓延到闽南，讲社停办，演培法师与仁俊 [[慈航 法师 先行到了香港 ]] ， 印顺导师与续明法师也随后抵达。一行人初 逃难 到 [[ 香港 ]] ， 临时 住 所不定，曾三易其址，最后随著印顺导师，住在香港佛教联合会设 在 湾仔的会所，演培 [[优昙 法师 与续明法师为“ ]]的弥陀精舍。他们打听到[[ 太虚 大师全书出版委员会”校对大 法 师 全书。 ]] 在 香港住了三年 [[重庆]]办汉藏教理院 ， 把总数六十四册的《太虚大 教 师 全书》 阵容坚强 ， 校对到第二 他们 十 六册 分向往 。 于是在 一九 五二 三九 年初， 台湾的李子宽居士致函 演培法师 与闽院同学妙钦、[[达居]]、文慧、[[白慧]]等五人，取道越南 ， 约请他 由河口转乘滇越铁路 到 台湾主持台湾 了[[昆明]]。时太虚大师驻锡昆明翠湖的省 佛教 讲习 会 。以此演培 ，他们礼谒大师，大师为他们写信致汉院代院长法尊 法师 。五人 于 三 六 月 由昆明乘汽车抵达[[重庆]] ， 搭乘太古轮到了台湾 进入北碚的汉藏教理院 。

汉院教务主任[[法舫法师]]，要他们以旁听生名义自由选课。原来这是[[太虚大师]]的意思，大师认为他们的程度不错，自由选课，可以多学点东西，这样在汉院依法尊法师学[[《菩提道次第广论》]]，依法舫法师学《俱舍论》，依印顺法师学《摄大乘论》。 ==教学生涯== 一九四一年秋，[[太虚大师]]命演培法师到合江县法王寺筹办法王学院，演培法师二十五岁，办学负责认真，颇得好评。一九四五年抗战胜利，三十五年清明节过后，演培法师、[[印顺]]导师及[[妙钦]]法师，三人经西北公路结伴东下，到[[陕西]]宝鸡转陇海路火车抵达[[开封]]，驻锡铁塔寺，受到主持净严法师的接待。印顺法师因旅途劳顿，身体违和，留在铁塔寺休养，演培法师与妙钦法师先离开封到上海。 太虚大师驻锡上海玉佛寺，二人到玉佛寺向大师礼座。这样演培、妙钦二师就到了杭州。武林佛学院设于杭州灵峰寺，有学僧三十多名。开课之后，演培法师讲《俱舍论》，妙师教国文，另外两位法师讲佛学。开课不到一学期，妙钦以闽南故乡函电交驰，要他回去看看。妙师请假回闽，礼祖探亲，佛学院由演培法师一人维持。他上书[[太虚大师]]，请另选一人来任院长。后来，大师另派会觉法师任院长，演培法师担子轻了一些，仍在院任教。 到了一九四八年冬，[[印顺]]导师受[[性愿]]老和尚约请，到[[厦门]]南普陀寺创办大觉讲社，函召演培法师与续明法师前去协助，这样演培法师乃离开[[杭州]]到[[厦门]]，在大觉讲社任教。国共内战的战火蔓延到闽南，讲社停办，演培法师与[[仁俊法师]]先行到了[[香港]]，印顺导师与续明法师也随后抵达。一行人初到香港，住所不定，曾三易其址，最后随著印顺导师，住在香港佛教联合会设在湾仔的会所，演培法师与续明法师为“太虚大师全书出版委员会”校对大师全书。在香港住了三年，把总数六十四册的[[《太虚大师全书》]]，校对到第二十六册。一九五二年初，[[台湾]]的[[李子宽]]居士致函演培法师，约请他到台湾主持台湾佛教讲习会。以此演培法师于三月，搭乘太古轮到了台湾。 台湾佛教讲习会，是一九五一年秋，新竹青草湖灵隐寺住持无上法师发心，礼请大醒法师出面创办的，讲习会设在新竹灵隐寺，有四十余名会员与会听讲。 [[ 大醒法师 ]] 于一九四九年来到 [[ 台湾 ]] ，一九五〇年冬以罹患高血压症在新竹香山疗养，翌年应无上法师之邀，以带病之身主持讲习会。未几以高血压引起中风，讲习会无人领导，陷于停顿，因而想到演培法师是最适当的继任人选，演培法师乃受请赴台。

一九五七年， [[ 印顺导师 ]] 在新竹一同寺办女众佛学院，印公任院长，命演培法师担任副院长。九月，演培法师继印顺导师之后，出任善导寺住持。以兼顾寺务故，所以除上课外，未负佛学院实际责任。一九五八年四月，演培法师应请赴 [[ 泰国 ]] 、 [[ 柬埔寨 ]] 、 [[ 越南 ]] 等地弘化，三个多月，回国后仍任教如故。一九六〇年八月，善导寺住持三年任满，坚决辞位。十二月出国弘化，传道授业的教学生涯始暂告一段落。虽然后来台北慧日讲堂成立太虚佛学院，基隆月眉山灵泉寺成立华文佛学院，演培法师都是名义上的院长，事实演培法师人在星洲，两任院长只是挂名，并未负实际责任。

折叠编辑本段 == 出任主持演培法师演培法师==

演培法师一生多次担任住持，而首次担任住持，则是一九五七年出任台北首刹善导寺住持。善导寺原由印顺导师任住持，由于寺内人事纠纷始终不断，印公坚决辞位，护法会议决请演培法师继任。演培法师受人情包围，推辞不掉，乃于一九五七年九月晋山升座。无奈寺中监院擅权，人事仍不安定，演培法师是一个做学问的人，烦厌于人事斗争。他凡事隐忍，一切随缘，勉强做满三年任期，坚决辞位。护法会热心的大居士们一再挽留，八十多岁的 [[ 赵夷午 ]] （恒惕）老居士甚至顶礼恳请，演培法师以形势上不可再留，终于辞职，住持由默如法师继任。 一九六六年底，新竹青草湖福严精舍常住，共推演培法师出任住持，于翌年四月晋山。演培法师人在新加坡，住持只是挂名，舍务由常觉法师代理。到一九七〇年四月三年任满，由原任慧日讲堂住持 [[ 印海法师 ]] 继任。一九六八年，演培法师由 [[ 新加坡 ]] 回台北，在荣民总医院做健康检查，日月潭玄奘寺管理会会长 [[ 赵夷午 ]] 老居士，为演培法师送上玄奘寺住持的聘书，李子宽居士也一再劝驾，他又是在人情推脱不掉的情形下，应允出任玄奘寺住持。一九六八年三月晋山，当日到寺观礼及祝贺者三千多人，盛况一时。但他 [[ 新加坡 ]] 的法务不能丢下，实际上玄奘寺寺务是由监院圣印法师负责。三年任满，他坚决辞位，推荐道安法师继任。

后来，他在名义上还担任过 [[ 越南 ]] 妙法精舍住持，实际上只是挂名。 [[ 美国 ]] 的观音寺， [[ 菲律宾 ]] 的信愿寺、 [[ 华藏寺 ]] ，都曾请演培法师任住持，他都一一辞谢。一九九〇年十二月下旬， [[ 新加坡 ]] 最大的道场光明山普觉寺，住持宏船老和尚示寂，演老又在普觉寺信托会的礼请下出任住持。一九九一年五月九日举行晋山典礼，国内外高僧大德云集，八千多人参加盛典，场面隆重空前。演老高龄七十五岁，应该是退休的年龄了，但为护持佛法，不敢言倦。

折叠编辑本段 == 南天弘化演培法师演培法师==

演培法师最早一次出国弘化是一九五七年，应 [[ 泰国 ]] 京城龙华佛教社理事长 [[ 马子良 ]] 居士礼请，住持 [[ 太虚大师 ]] 舍利安塔三周年纪念，同时为信众讲经。以此因缘，他和东南亚佛教结下不解之缘。五月初抵达曼谷，受到龙华佛教社、中华佛学研究社、光华佛教会、莲华佛教社等社团的热烈欢迎。他在曼谷弘法月余，于龙华佛教学社的大悲讲堂等处，讲经说法三十场，由 [[ 陈慕禅 ]] 居士译为潮州话。因 [[ 泰国 ]] 桥胞多是 [[ 广东 ]] 潮州人。 演培法师在泰国弘法，为 [[ 越南 ]] 的 [[ 超尘法师 ]] 、 [[ 柬埔寨 ]] 的 [[ 法亮法师 ]] 等所知，请他于泰国弘化毕，顺道到越南、柬埔寨一行。演培法师事先也没有想到要到三个国家弘化，唯以对方盛意难却，乃于一九五七年六月七日飞抵柬埔寨的金边，于正觉寺讲 [[ 《八大人觉经》 ]] ，并于莲林寺、观慧寺、莲光精舍等寺院演讲及讲经。在金边停十余日，继之于六月下旬抵达越南西贡。在越南停留一个半月，曾于舍利寺讲《八大人觉经》，既而到越南古都顺化，于慈云寺、广肇会馆、顺化大学及顺化电台作了四次演讲，又到芽庄、大勒等地。到八月上旬，始由西贡飞 [[ 香港 ]] ，应各方之请，在正觉莲社、中华佛教图书馆、宝觉学校大礼堂、佛教讲堂等处各作一次演讲，之后回台北。

一九六〇年八月，演培法师交卸善导寺住持后，又受越南侨团之请，于十二月经港飞越。一九六一年元旦，为堤岸的妙法精舍主持佛像安座典礼。又在慈恩寺说法，在万佛寺讲 [[ 《普门品》 ]] ，在堤岸的南普陀、西贡凤山寺、印光寺、觉华精舍说法，并远赴蚬港、会安等地，历时近四个月，于四月下旬转赴寮国的首都永珍。在寮国弘法一星期，又转赴泰国，在各佛教寺院社团弘法，历时一月，于五月下旬转飞马来西亚的槟榔屿。在槟城弘化的高僧，如 [[ 竺摩 ]] 、本道、广余、广义、 [[ 明德 ]] 、龙辉、慧僧、隆根等，都迎于机场。在槟城参观、访问，历时两周，复转赴怡保、 [[ 吉隆坡 ]] 、麻六甲，一路随缘说法，最后到达 [[ 新加坡 ]] 。在狮城受到诸山长老迎宴，复访问诸山及佛教团体，随缘弘化，直到七月下旬始返回台北。

一九六二年十一月，演培法师第三度赴越弘法，西贡信众希望他常驻 [[ 越南 ]] ，并且愿捐出土地。他考虑后接受下来，打算兴建般若寺。事尚未果，一九六三年为慈航菩萨示寂十周年之期， [[ 新加坡 ]] 菩提兰若举行三日法会，请演培法师前去主持，并为善信说法。演培法师于五月，自越南飞抵新加坡。法会过后，他和广洽、达明二长老谈起在越南建寺计画。二位长老对他说，越南战乱多年，局势不稳，如要建寺，不如在新加坡找地兴建。

事为灵峰菩提学院信托人林达坚居士（后来出家的慧圆法师）所知，愿请演培法师亦为菩提学院信托人，将学院交演培法师管理，作为他弘法的道场。后来，演培法师以越南局势日益激化，乃打消在越南建寺的计画，接受灵峰菩提学院的管理任务，并请 [[ 隆根法师 ]] 也加入担任信托人。由于该院年久失修，乃于一九六七年重建，易名为灵峰般若讲堂。一九六八年底重建完成，六九年元月十二日举行重建落成及释尊圣像安座典礼。请台湾的印顺导师主持升座，各界到贺的嘉宾两千余人，越南副总理梅寿传也专程参加盛典，盛况一时。这以后，演培法师就常驻讲堂讲经弘化，前后十余年。

在一九六二年至一九八〇年之间，演培法师曾多次到 [[ 美国 ]] 、 [[ 加拿大 ]] 、 [[ 菲律宾 ]] 各国弘化。一九七九年，演培法师以在星多年，公民权尚未批准，出入境极不方便，有意离开 [[ 新加坡 ]] 到 [[ 美国 ]] 弘法，乃请隆根法师住持般若讲堂，并于十一月二十日办理移交。交出般若讲堂后，外界谣言纷纷， [[ 香港 ]] 谣传他已被新加坡政府驱逐出境。演培法师为了澄清谣言，乃留在新加坡不走，暂住新加坡女子佛学院，继续讲经弘法。

折叠编辑本段 == 创建讲堂演培法师演培法师==

一九八〇年三月，菲律宾宿务市新建的普贤寺落成，住持唯慈法师请演培法师去主持佛像安座典礼，演培法师去了一趟菲律宾，三月下旬由马尼拉直飞纽约，在东禅寺、大觉寺讲经，六月返回 [[ 新加坡 ]] 。 一九八一年，在 [[ 宏船长老 ]] 及 [[ 常凯法师 ]] 的协助下，新加坡政府批准了演培法师的公民权。于此同时，演培法师在榜鹅地购得七万三千尺土地，请建筑师绘图申请建筑，政府批准于一九八二年春鸠工兴建，命名曰福慧讲堂。福慧讲堂是纪念印顺导师在台湾创建的福严精舍和慧日讲堂而命名的。

福慧讲堂有可容纳千人的大讲堂，两侧二楼部分，分设图书馆、会议厅、办公室。后院建有可容纳一百二十位老人的慈恩林安老院。此外，还有慈恩林托儿中心。工程于一九八二年春季开始，一九八五年全部竣工。一九八六年三月十六日举行开幕大典，由 [[ 新加坡 ]] 政府第二副总理 [[ 王鼎昌 ]] 主持，政府政要、诸山长老、无数佛门善信参加盛会， [[ 美国 ]] 、 [[ 台湾 ]] 、 [[ 菲律宾 ]] 诸山长老也都组团参加。

由于演老对社会福利事业的贡献，受到社会人士的赞叹及政府的肯定， [[ 新加坡 ]] 共和国总统，于一九八六年及一九九二年，先后二度颁发公共服务勋章，且委任为 [[ 新加坡 ]] 宗教和谐理事会的佛教代表。