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|外文名称||Mallas ||

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|别 名||末罗国、满罗国、跋罗国等||

<p style="text-indent:2em;">北末罗人居住地的中心城镇为[[拘尸那揭罗城]]（梵语कुशिनगर，拉丁转音：Kuśinagara、Kuśinagarī、Kuśigrāmaka等。汉语音译有多种，如拘尸那罗、茅城、力士生地，今戈勒克布尔Gorakhpur），佛陀在此城郊外逝世，因此这里是佛教的著名圣地之一（佛迹、释迦牟尼佛涅盘）。公元前483年，末罗国在跋阇国之后，被摩竭陀国所灭。

<p style="text-indent:2em;">摩罗，原是种族名，《[[摩诃僧祇律]]》卷二十九即列出释种女、离车女及摩罗女等名。《[[摩奴法典]]》（Manavadharmas/a^stra），以此种族为刹利族的后裔。

<p style="text-indent:2em;">古来，此种族也以力强而为人所知，《[[增一阿含经]]》卷三十六即记述拘尸那竭国（拘尸那揭罗）五百余力士欲造奇特事使后世传其名，而试举长一二0步、广六十步的大石。

<p style="text-indent:2em;">又，释尊于双树间入涅槃时，拘尸那揭罗城的末罗族（末罗人）五百人悲号不止，共担圣棺安天冠寺，供养七日后付荼毗，后与波婆国（Pava）末罗族各得一舍利，而建塔供养一事，也是有名的史实。而依《增一阿含经》卷三十七的记载，世尊告诉阿难其最后受证弟子是拘尸那竭罗之五百摩罗，可知此国人民十分敬重佛陀。

<p style="text-indent:2em;">末罗国汉语音译又作：摩罗国、满罗国、跋罗国、末牢国、末利国等，意译为力士国、九士生地、力士生地等。同时古代将都城与国名混用非常普遍，因此国家、都城名音译作：拘尸那揭罗国（《[[大唐西域记[[》卷六）、拘尸那伽罗、拘尸那罗、拘尸那迦、拘尸那城、拘尸罗、拘尸那竭、俱尸那、俱尸竭伽罗、鸠尸那、拘夷国、拘夷那、拘夷那竭城（《[[佛国记]]》）、拘夷那伽罗、尸城、瞿师罗、劬师罗、拘舍婆提、拘季那罗、鸠夷那竭、矩奢揭罗、究施那城、拘舍伐蒂、拘私那竭等。

<p style="text-indent:2em;">梵文“Kuśi”是上好茅草的意思，后缀词根“-nagara”含有城邑、封地的意思，因此该地又意译为：上茅城、香茅城、茅堂城、茅宫城、少茅城,耎艹城、茅城、草城等。另外，角城也是该国、城的译名。而寂灭道场，则直指佛陀在此逝世。

<p style="text-indent:2em;">公元8世纪，高僧慧超到达此地，在所著《往五天竺国传》中记述：“拘尸那国。佛入涅盘处。其城荒芜。无人住也。佛入涅盘处置塔。有禅师在彼扫洒。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。”

<p style="text-indent:2em;">公元964年（北宋·乾德二年），继业法师到此并取道尼泊尔归国：“至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶离城（毗耶），有维摩方丈故迹（维摩诘），又至拘尸那城及多罗聚落，逾大山数重，至泥波罗国（尼泊尔）。”（范成大《吴船录》）

<p style="text-indent:2em;">拘尸那揭罗虽然是这样重要的一个佛教圣地，但现代对其地的考证却有不同的说法︰先是威尔逊比定迦西亚（Kasia）村为此城遗址，该村在廓拉克浦尔（Gorakhpur）以东三十五英里处，在两条大道交叉处。康宁哈姆也表示赞同。这一说法虽然与我国高僧的记载不符合，但此后在该村附近的涅槃寺后面的窣堵波内出土一铜盘，上有铭文︰Parinirva^n!a-caitya-ta^mra-<p style="text-indent:2em;">pat!t!a（般泥洹寺铜盘）。这一出土文物提供了强有力的佐证。因此上述比定当前已为学术界广泛接受。

其他各种不同的说法有︰史密斯主张的尼泊尔境内小拉普特（Little Rapti）河与甘达克（Gandak）河汇流处（V. Smith《Early History of India》，4th ed.；Watters《On Yuan Chwang'sTravels in India》，Vol.II.），足立喜六所主张的拉普特河沿岸Eta-anda地方，以及戴维支（Rhys Davids）关于应求之于释迦族土地以东，弗栗恃国以北的说法，均不如威尔逊及康宁哈姆的主张那样有说服力。

1956年，印度政府为响应世佛会的号召纪念佛陀诞辰2500年，在遗址上重建涅磐寺（Parinirvana Temple）、火化塔（Ramabhar Stupa，也作Mukutbandhan Chaitya）等佛教建筑，并逐渐修葺为佛陀涅磐保护园区，这里与佛陀诞生地蓝毗尼园、悟道地菩提迦耶大觉寺、初转法轮地鹿野苑，并称佛教四大圣地。

佛灭三百年时（公元前1世纪），佛教在印度次大陆达到了兴盛期，根据记载，那时香客们已经有到佛陀四大圣迹朝圣的习俗，在进香的同时还会求取木雕纪念品：迦毗罗卫的莲花、菩提伽耶的菩提树、江绕城（鹿野苑）的法轮、上茅城的宝塔，然后在家中设立神龛供养。公元1世纪之后，随着犍陀罗佛教艺术的发展，信众才开始供奉人像佛龛。