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{{Infobox person | 姓名 = 摩罗国| 外文名 = 梵语郁单越| 图像 = [[File:20160929211939793.jpg|缩略图|center|[http://s11.sinaimg.cn/mw690/00688Tcozy77VFO7RI60a 原图链接] [http://blog.sina.com.cn/s/blog_14ece8c5c0102x4m4.html 来自新浪博客]| 图像说明 = 摩罗国 |center| 出生日期 = | 出生地点 = 北方邦廓拉克浦尔县拘尸那揭罗镇| 逝世日期 = | 国籍 = | 别名 = 末罗 ， 国、满罗国、跋罗国等| 职业 = | 知名作品 = }}  {|class="wikitable" "|-style="background:LightSkyBlue; color:black; font-weight:bold; text-align:center;"|中文名||摩罗国 ||-----|外文名称||Mallas ||-----||所属文化| 古印度 列 十六大国之一 ||-----|地理位置|北方邦廓拉克浦尔县拘尸那揭罗镇| |-----|别 名||末罗国、满罗国、跋罗国等||-----|都 城||拘尸那揭罗 ||-----|} <p style="text-indent:2em;">摩罗 国 （Mallas），是印度次大陆佛陀 时代( （ 公元前6-4 前4 世纪) ）时期的[[十六大国]]（ 十六 雄 国 ） 之一 。此地为末罗人（意译为力士）居住的聚落 ， 位于恒河 国家管理采取部落共和制，分为南北2部分。末罗人是全族信奉佛教的六个部族之一。<p style="text-indent:2em;">北末罗人居住地的 中 游北部 心城镇为[[拘尸那揭罗城]]（梵语कुशिनगर，拉丁转音：Kuśinagara、Kuśinagarī、Kuśigrāmaka等。汉语音译有多种 ， 西与㤭萨 如拘尸那 罗 相接 、茅城、力士生地，今戈勒克布尔Gorakhpur），佛陀在此城郊外逝世，因此这里是佛教的著名圣地之一（佛迹、释迦牟尼佛涅盘）。公元前483年 ， 南邻 末罗国在 跋 祗共和 阇 国 之后 ， 被摩竭陀国所灭。 ==摩罗族人简介==<p style="text-indent:2em;">摩罗，原 是 由 种族名，《[[摩诃僧祇律]]》卷二十 九 个宗 即列出释种女、离车女及摩罗女等名。《[[摩奴法典]]》（Manavadharmas/a^stra），以此种族为刹利族的后裔。<p style="text-indent:2em;">古来，此种 族 部落联合 也以力强而为人所知，《[[增一阿含经]]》卷三十六即记述拘尸那竭国（拘尸那揭罗）五百余力士欲造奇特事使后世传其名， 而 成 试举长一二0步、广六十步的大石。<p style="text-indent:2em;">又，释尊于双树间入涅槃时，拘尸那揭罗城 的 末罗族（末罗人）五百人悲号不止， 共 和 担圣棺安天冠寺，供养七日后付荼毗，后与波婆 国 （Pava）末罗族各得一舍利，而建塔供养一事，也是有名的史实 。 主要城市有二: 而依《增 一 阿含经》卷三十七的记载，世尊告诉阿难其最后受证弟子 是 拘尸那竭罗之五百摩罗，可知此国人民十分敬重佛陀。==国家简介==<p style="text-indent:2em;">末罗国汉语音译又 作 ：摩罗国、满罗国、跋罗国、末牢国、末利国等，意译 为 联盟首府的 力士国、九士生地、力士生地等。同时古代将都城与国名混用非常普遍，因此国家、都城名音译作：拘尸那揭罗国（《[[大唐西域记[[》卷六）、拘尸那伽罗、拘尸那罗、拘尸那迦、拘尸那城、拘尸罗、 拘尸那 竭、俱尸那、俱尸竭 伽 罗、鸠尸那、拘夷国、拘夷那、拘夷那竭城（《[[佛国记]]》）、拘夷那伽罗、尸城、瞿师罗、劬师罗、拘舍婆提、拘季那罗、鸠夷那竭、矩奢揭罗、究施那城、拘舍伐蒂、拘私那竭等。<p style="text-indent:2em;">梵文“Kuśi”是上好茅草的意思 ， 后缀词根“-nagara”含有 城 邑、封地的意思， 因 释迦牟尼 此该地又意译为：上茅城、香茅城、茅堂城、茅宫城、少茅城,耎艹城、茅城、草城等。另外，角城也是该国、城的译名。而寂 灭 道场，则直指佛陀在此逝世。<p style="text-indent:2em;">拘尸那揭罗城的位置，因典籍记载不同而引发争论。1876年考古发掘，在涅盘寺后面的塔址（ParinirvanaStupa，地理坐标：北纬26.7391079度，东经83.8900624 度 ）下出土了一面铜盘，上有铭文：“Parinirva^n!a-caitya-ta^mra-pat!t!a”（意思为：般泥洹寺铜盘） 而 闻 得到确认，即印度国北方邦廓拉克浦尔县（戈勒克布尔）迦西亚（Kasia）村，现更 名为拘尸那揭罗（Kushinagar）镇，建有佛陀涅磐保护园区。<p style="text-indent:2em; 另 ">根据佛典记载，佛陀晚年时已经病疼缠身，但是他依然坚持到各地布道。公元前486年4月8日正午前，佛陀 一 行来到了南末罗的都城婆波 (PàPà)城，接受了佛教在家居士铁匠纯陀(Chunda)的布施。就餐后，佛陀感到非常不适，但 是 白 依然继续坚持前往北末罗的都城。行走大约5千米后，来到了拘尸那揭罗城外的希连河（今已不存）边的树林中，随行在阿难在两棵娑罗树（Sala）间结好绳床，佛陀躺在上面，头枕右手侧身而卧，进入涅盘，享年80岁。根据佛陀的遗愿，举行了隆重地火化仪式。随后八个国家的国王派人来求取佛陀舍利，不过八国名称各种佛典记载并不一致。据《长阿含经》卷四载，八国为拘尸国、波 婆 国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗卫国（迦毗罗卫国kapilavastu）、毗舍离国（吠舍离Vaishali）、摩竭国（摩揭陀）。八国将佛陀舍利迎归本国后 ， 耆那 都建塔供养。公元前3世纪，阿育王将其中7国的舍利取出（未动罗摩伽国=蓝莫国），分为8万4千份（并非实指）在印度次大陆各地供养，之后随着佛 教 始祖 在世界的传播，一些佛陀舍利流布到印度次 大 雄 陆之外的国家供养至今。<p style="text-indent:2em;">关于佛陀 逝世 于 前一段时间在 此 地的情况，法显译《大般涅槃经》卷下、昙无谶译北本《大般涅槃经》卷二、《[[根本说一切有部毗奈耶杂事]]》卷三十六、卷三十七、卷三十八、《佛般泥洹经》、《[[长阿含经]]》卷三、巴利文本《大般涅槃经》（Maha^parinibba^nasutta IV）等均有详尽记载，可资参考 。 共和 <p style="text-indent:2em;">这一佛教圣地也是我 国 赴印高僧必然去巡礼 的 地方，有关典籍记载内容如下：公元5世纪，法显《佛国记》记述拘夷那竭城：“城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹。乃须跋（须跋陀罗尊者） 最 后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。其城中人民亦稀旷，止有众僧、民户。”<p style="text-indent:2em;">公元7世纪，玄奘《大唐西域记》卷六，记述：“拘尸那揭罗国城郭颓毁，邑里萧条。故城砖基，周十余里。居人稀旷，闾巷荒芜。”“城西北三四里，渡阿恃多伐底河（禅河、跋提河），(唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典谓言之尸赖拿伐底河，译曰有金河。)西岸不远，至娑罗林（坚固林）。其树类槲，而皮青白，叶甚光润。四树特高，如来寂灭之所也。其大砖精舍中作如来涅槃之像，北首而卧。傍有窣堵波，无忧王所建，基虽倾陷，尚 高 权力机构 二百余尺。前建石柱，以记如来寂灭之事，虽有文记，不书日月。”“城北渡河三百余步，有窣堵波， 是 由如来焚身之处。地今黄黑，土杂灰炭，至诚求请，或得舍利。”<p style="text-indent:2em;" >公元8世纪，高僧慧超到达此地，在所著《往 五 百末 天竺国传》中记述：“拘尸那国。佛入涅盘处。其城荒芜。无人住也。佛入涅盘处置塔。有禅师在彼扫洒。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。”<p style="text-indent:2em;">公元964年（北宋·乾德二年），继业法师到此并取道尼泊尔归国：“至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶离城（毗耶），有维摩方丈故迹（维摩诘），又至拘尸那城及多罗聚落，逾大山数重，至泥波 罗国（尼泊尔）。”（范成大《吴船录》）==考古和遗址保护==<p style="text-indent:2em;" 组成 >拘尸那揭罗虽然是这样重要的一个佛教圣地，但现代对其地的考证却有不同的说法︰先是威尔逊比定迦西亚（Kasia）村为此城遗址，该村在廓拉克浦尔（Gorakhpur）以东三十五英里处，在两条大道交叉处。康宁哈姆也表示赞同。这一说法虽然与我国高僧的记载不符合，但此后在该村附近的涅槃寺后面 的 会议 窣堵波内出土一铜盘，上有铭文︰Parinirva^n!a-caitya-ta^mra-<p style="text-indent:2em;">pat!t!a（般泥洹寺铜盘） 。 所 这一出土文物提供了强 有 参加会议 力 的 末罗都称罗阇 佐证。因此上述比定当前已为学术界广泛接受 。 曾参加 其他各种不同的说法有︰史密斯主张的尼泊尔境内小拉普特（Little Rapti）河与甘达克（Gandak）河汇流处（V. Smith《Early History of India》，4th ed.；Watters《On Yuan Chwang'sTravels in India》，Vol.II.），足立喜六所主张的拉普特河沿岸Eta-anda地方， 以 离车 及戴维支（Rhys Davids）关于应求之于释迦 族 首领切特伽为首 土地以东，弗栗恃国以北的说法，均不如威尔逊及康宁哈姆 的 东 主张那样有说服力。1956年， 印度 城邦联盟 政府为响应世佛会的号召纪念佛陀诞辰2500年，在遗址上重建涅磐寺（Parinirvana Temple）、火化塔（Ramabhar Stupa，也作Mukutbandhan Chaitya）等佛教建筑，并逐渐修葺为佛陀涅磐保护园区，这里与佛陀诞生地蓝毗尼园、悟道地菩提迦耶大觉寺、初转法轮地鹿野苑，并称佛教四大圣地 。 这个联盟 ==信众的供奉习俗==佛灭三百年时（公元前1世纪），佛教 在 与摩揭 印度次大陆达到了兴盛期，根据记载，那时香客们已经有到佛 陀 四大圣迹朝圣的习俗，在 进 行长达16年 香的同时还会求取木雕纪念品：迦毗罗卫的莲花、菩提伽耶的菩提树、江绕城（鹿野苑）的法轮、上茅城 的 战争 宝塔，然后在家中设立神龛供养。公元1世纪之 后， 因失败而解体。末罗 随 后为摩揭 着犍 陀 所吞并 罗佛教艺术的发展，信众才开始供奉人像佛龛 。