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'''广钦老和尚'''于逊清 [[ 光绪 ]] 十八年，十月二十六日，诞生于 [[ 福建 ]] 省 [[ 惠安 ]] 县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相续去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9b761626c5877f0eb?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 广钦老和尚开示：修行当从粗衣淡饭下手] ， 快资讯 2021-03-19 </ref>

就在宣统三年辛亥，他二十岁时，回到福建，投入 [[ 泉州 ]][[ 承天寺 ]] ，向住持转尘老和尚请求出家。转尘命修苦行的瑞芳师为他剃度，承天寺是以"佛喜转瑞，广传道法"八字传承法脉，所以他派名广钦，法名照敬，后来以广钦行世。初出家，做外坡职事，每日种菜除草，简直和做伐木工人差不多。并且由于丛林人多，供众不易，饮食粗粝，汤汤水水的没有营养。一日出坡工作，近午收工回寺，闻得午斋云板响时，众人纷纷赶往斋堂，广钦也随众走向斋堂，转尘老和尚却叫住他，要他把出坡的工具各归原位。广钦这时饿得头昏眼花的，收拾着工具，忽然间一念嗔心生起，心想做这么重的活，吃这么差的饭，何苦来哉?一怒之下，丢下工具，走出寺门，心想和尚不干了。没有走多远，心中又自忖道:"我原是为了生死大事，才出家修行的。如今吃了这一点苦，就灰心转意，这不是有违初衷吗?"想到这里，立刻返回寺内，收拾好工具，向转尘老和尚覆命。老和尚一切看在眼里，说:"吃人所不吃，做人所不做，以后你就知道。"经此一番教诲，更刻苦自励，不敢再有退转之念。他自思自己不曾读书，不认识字，既不能讲经说法，又不会敲打唱念，唯有吃人不吃，做人不做，才能植福报恩。于是除了出坡的工作外，每天为大众盛饭，等大众吃饱，他吃残饭，甚至于把桌上地上散落的饭粒收拾起来吃。寺院中砍柴煮饭、搬砖运瓦的粗活贱役，都抢在别人前面做，从无怨言。

在这段时间内，有一件夜度 [[ 日本 ]] 人鬼魂的故事。那时任职台糖公司的 [[ 周宣德 ]] 居士，住在万华昆明街的台糖宿舍，他常到附近的法华寺礼佛，受寺中斋姑之请，每星期天在寺中为信众讲经。据寺中斋姑告诉他，寺中夜间闹鬼，门窗会无人自启，电灯也会无人自开，所以夜间无人敢住在寺内。有一天下午，周居士在 [[ 法华寺 ]] 附近的西宁南路上，遇到一位身材不高的老和尚。周居士合十为礼，请问法号，答曰:"广钦。"问住何处，答:"没一定。"周居士看他步伐轻盈，目光炯炯，颇像有道行的样子，乃请他到法华寺休息。二人进入法华寺，老和尚礼佛，然后在地板上跏跌而坐。寺中斋姑欲为老和尚备晚餐，他说:"我不吃饭，只吃水果。"周居士到寺外买了一串 [[ 香蕉 ]] ，放在他身旁的木桌上。到了黄昏，他不言去，周居士与斋姑等相继离寺，留下他一人在寺中过夜。第二天早上，周居士与斋姑们到了寺中，老和尚仍坐在原处，手指殿前右侧一客房说:"那里有两个日本鬼，你们去翻开榻榻米，取出尸骨，让我给他们超度。"斋姑们找工人来，掀开右侧日式房内的地板，果然找到了两具骷髅。老和尚叫他们把骷髅放在焚化冥纸的炉中烧掉，他在旁念佛念咒，然后回到殿中说:"已经超度了。"当日他仍没有走，吃了些香蕉，晚间仍在原处打坐。第三天早上，他说右侧后面的寮房里还有一个鬼。工人掀开日式房的地板，果然又发现一具骷髅，也送入炉中焚化，老和尚念佛持咒后说:"他也走了。"在老和尚超度亡魂之后，寺中平安无事，夜间不再有异常事件发生了。

广钦和尚在 [[ 福建 ]] 省出家，住在 [[ 承天寺 ]] 。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞。一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事。他真正有所证悟。十三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐。过了一段时间， [[ 监院师 ]] 和 [[ 香灯师 ]] 召集大家宣布说，昨天晚上 [[ 大雄宝殿 ]] 的 [[ 功德箱 ]] 被盗。这个功德箱是庙上的主要收入，从来没有发生过被盗的事。过去夜里没有人守，也没有发生这种事。所以，当时大家自然怀疑到广钦和尚，认为你在殿里打坐，即使你没有偷，别人偷，你也应该知道，也有责任。大家对他的看法就来了一百八十度的转弯，认为这个人号称坐山洞十三年，降伏老虎，结果还干出这等事，就很鄙视他，认为太可耻了。全庙的人包括来的居士都对他另眼相看。他本人却并没有申明一句"我没有偷，也没有看到别人偷。"好象这件事与他无关一样。别人骂他、指责他。他也不回答，若无其事一样。这样过了一个星期，监院师又集合大家宣布:"没有功德箱被盗这回事，我之所以这么说，是为了考验一下广钦师住山洞十三年，到底有没有功夫。现在证明他真有功夫!"广钦和尚破了我相，真正做到了"三轮体空"，无我相，无人相，所以人家骂他，他若无其事。在我们看起来是莫大的侮辱，是冤枉，他却很平淡地处理了这件事。这说明忍辱不是做不到，我们学佛的人必须向这个方向努力。因为忍辱就是我们离苦得乐的一个最妙的法门，你想脱离生死的苦海，就必须解决忍辱这个问题。所以说，一切烦恼来时，要从忍辱下手。百丈禅师说: "烦恼，以忍辱为菩提。"菩提就是觉醒，就是清净心。烦恼菩提是一回事，能忍辱，烦恼就转化为菩提;不能忍辱，这烦恼的火焰就会烧毁功德林。

一九八二年(壬戌)九月，师又派隧侍左右十多年之弟子传闻法师至高雄县，六鬼乡宝来村齐创建[妙通寺]迄今 [[ 大雄宝殿 ]] 、五观堂、 [[ 金佛堂 ]] 、女众寮房均已落成，行将供师灵骨之[灵山宝塔]亦正兴建中。

老和尚平时生活简朴，日常以水果为食，故有"水果师"的称号。八十岁以后，因牙齿全脱，不能啃水果，改以流质的牛乳及果汁为食。八十多岁以前，除雨天外，夜间恒在露天跏跌而坐，数十年如一日。有人发现，拂晓之时，满山林木草丛上皆布露水，惟老和尚趺坐之处，数尺的直径内地面全干。老和尚到了晚年，间或在室内或廊下过夜，仍是常坐不卧，即俗所称的"不倒单"。八、九十岁时，以至九十以后，圆寂以前，行不用拄杖，不用人搀扶，身体轻健，动作敏捷。一九八五年，老和尚在 [[ 高雄 ]] 县六龟乡的妙通寺传戒，戒期圆满，以要看承天寺大悲楼建筑为名，急欲回台北土城。农历十二月二十六日回到承天寺，四众弟子闻知，蜂拥上山。数日后是丙寅年正月初一，老和尚召集各分院负责弟子及承天寺大众，老和尚说他将"要走了"，对各人一一嘱咐，并说明圆寂之后，尸体火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺。嘱咐完毕，示意要返回妙通寺，众弟子以老和尚坚欲南下，不敢强留，乃送老和尚回高雄。这天是一九八六年的二月九日。回到妙通寺后，老和尚日以继夜的念佛，有时亲敲木鱼与弟子们一起念。最后两、三天，他猛力出声的念。 [[ 郭惠珍 ]] 居士在 [[ 《倾听恒河的歌唱》 ]] 一文中说:那种"使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛"的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛，气力难支，何况他九十五岁高龄?有弟子恐他以近月不食，体力难以支持，故建议老和尚说:"师父!我们念，您听就好!"老和尚瞪大了眼，斩钉截铁的说:"各人念各人的，个人生死个人了。"农历正月初五--一九八六年二月十三日，老和尚瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时，对身边众人说:"无来亦无去，没有事。"说完，还向徒众颔首莞尔，在安详中闭上眼睛。过了一会，众人见老和尚不言不动，近前察看，原来老和尚已于众人的念佛声中安然入寂了。享年九十五岁。老和尚一生并没有高建法幢，升座讲经;也没有妙笔生花，以文章度世，但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动了、度化了千千万万的人。老和尚一生没有著作，圆寂后，弟子们把他平时的训诫，辑为 [[ 《广钦老和尚开示法语录》 ]] 行世。更为神奇的是，在广钦老和尚圆寂往生时，竟有莲花在空中显现，有人还当场拍摄下这朵妙莲。

★清光绪十八年(一八九二年)，农历十月廿六，师出生于 [[ 福建 ]] 省 [[ 惠安 ]] 县，俗姓黄，名文来。由于家贫而鬻(YU)与晋江县李姓农家为养子。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/99a9bc3fa38337653?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 广钦和尚：42岁苦修数十年，不食五谷至圆寂，佛法至深百年难见] ， 快资讯 2021-03-24 </ref>

★清光绪廿八年(一九零二年)，师十一岁，养父亦相继去世，师顿成孤儿。深感世事无常，乃萌出家之念，投 [[ 泉州 ]][[ 承天寺 ]] ，归依修苦行之 [[ 瑞芳法师 ]] ，瑞师即命师作外坡职事，如种菜、除草等。

★一九二七年，师三十六岁，于 [[ 泉州 ]][[ 承天寺 ]] 正式出家，法名照敬，字广钦。时瑞芳法师已圆寂，乃由方丈转尘法师代为剃度。师出家后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。曾担任大殿烧香、打板之职，某次因睡迟耽误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单。

★一九四七年，师五十六岁，农历六月中旬偕同普观法师(原籍基隆)，由 [[ 福建 ]][[ 厦门 ]] 乘英航号轮渡海来台。最初在 [[ 极乐寺 ]] 、 [[ 灵泉寺 ]] 、 [[ 最胜寺 ]] 等处挂单。亦曾于台北 [[ 法华寺 ]] 夜度 [[ 日本 ]] 鬼魂。

★一九六零年师六十九岁，于火山山坡建造大殿并将该处命名为 [[ 承天寺 ]] 火山改称为清源山

★一九七七年师年八十六岁，是年秋 [[ 承天寺 ]] 开山整地，拆除旧有之三圣殿斋堂、大雄宝殿及方丈室等。

★一九八五年师年九十四岁，农历十月举行 [[ 护国千佛 ]] 三坛大戒，求戒弟子二千五百余人，盛况为历来之冠。戒期届满，已近岁末，师急欲北返，乃于农历十二月廿六日由传悔法师迎回承天寺。

★一九八六年，师年九十五岁，示现病容，拒绝饮食、医药，不接见信众。农历正月初一清晨，召集各分院负重任之弟子及承天寺大众一一嘱咐，并指定圆寂火化后之灵骨分别供奉于' [[ 承天寺]]'、' [[ 广岩寺]]'及' [[ 妙通寺]]'三处。早斋后即示意欲返高雄妙通寺，众以师意已决，不敢有违，乃送师南下。