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'''五种神通的梵志'''，「我并不是要你放下手中的花,而是要你将你的六根、六尘、六识,全都放下。」
== 原文 ==
从前印度有一位修得五种神通的梵志,人人都称他为「五通梵志」,他很善於说法,常常感动天女来散花,天龙八部来护法,连阎罗王也来听法。
有一天阎罗王听法后,却在一旁哭泣,梵志就过去安慰他,并且问他为什麽在哭?
阎罗王说:
「法师!您虽然善说法要,但是尚未得到漏尽通,生死还未了,几天之后,就会和我一样堕到地狱道来。」
梵志听了大惊,请求阎罗王告诉他如何才能解脱,阎罗王说:
「我也没办法,但是您可以去请教释迦牟尼佛,他可以救您。」
於是梵志拿了两瓶花来供佛,佛陀看见他一进来,便说:
「梵志,放下!」
於是他放下右手拿的花,佛陀又说:
「梵志,放下!」
他又放下左手的花,佛陀再次说:
「梵志,放下!」
梵志很纳闷不解地说:
「我已两手空空了,为什麽您还叫我放下呢?」
佛陀说:
「我并不是要你放下手中的花,而是要你将你的六根、六尘、六识,全都放下。」
五通梵志终於听懂了佛陀的话,立刻通身放下,顿证阿罗汉果位,解脱自在。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/158485.html 五种神通的梵志]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''五种神通的梵志'''，「我并不是要你放下手中的花,而是要你将你的六根、六尘、六识,全都放下。」
== 原文 ==
从前印度有一位修得五种神通的梵志,人人都称他为「五通梵志」,他很善於说法,常常感动天女来散花,天龙八部来护法,连阎罗王也来听法。
有一天阎罗王听法后,却在一旁哭泣,梵志就过去安慰他,并且问他为什麽在哭?
阎罗王说:
「法师!您虽然善说法要,但是尚未得到漏尽通,生死还未了,几天之后,就会和我一样堕到地狱道来。」
梵志听了大惊,请求阎罗王告诉他如何才能解脱,阎罗王说:
「我也没办法,但是您可以去请教释迦牟尼佛,他可以救您。」
於是梵志拿了两瓶花来供佛,佛陀看见他一进来,便说:
「梵志,放下!」
於是他放下右手拿的花,佛陀又说:
「梵志,放下!」
他又放下左手的花,佛陀再次说:
「梵志,放下!」
梵志很纳闷不解地说:
「我已两手空空了,为什麽您还叫我放下呢?」
佛陀说:
「我并不是要你放下手中的花,而是要你将你的六根、六尘、六识,全都放下。」
五通梵志终於听懂了佛陀的话,立刻通身放下,顿证阿罗汉果位,解脱自在。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/158485.html 五种神通的梵志]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]