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《'''普通语言学教程'''》，[[理论语言学]]著作。F.D.索绪尔著。1916年在法国出版法文原版。此书由索绪尔的学生巴利和薛施蔼等在作者逝世后，根据同学们的笔记和作者的手稿及其他资料整理而成。此后相继在1922年出第2版，在1949年出第3版，并先后被译成德、西、俄、英、日等多种文字。第3版的中译本1980年商务印书馆出版，高名凯译，岑麟祥、叶蜚声校注。
本专著收编于《世界百科名著大辞典》。
==内容简介==
全书分“绪论”、“附录:音位学原理”、“一般原则”、“共时语言学”、“历时语言学”、“地理语言学”、“回顾语言学的问题:结论”等7部分，共计37章。其中关于以社会心理主义为基础的语言观，以符号学原则为指导的结构分析方法，以及关于[[语言学]]的对象诸问题，有深邃的见解和创造性的理论价值。认为语言是“言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这种机能所采用的一套必不可少的规约”，创立了关于“语言”和“言语”相区分的学说。认为，“言语活动的研究包含着两部分:一部分是主要的，它以实质上是社会，不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理·物理的”，并认为“语言和言语是互相依存的；语言既是言语的工具，又是言语的产物”。为进一步说明“语言”与“言语”的区别，形象地将它们比喻为:乐谱与个人演奏的区别，象棋体系与下棋规则的区别，一部词典与每个人使用词典的区别，等等。
本书十分明确地表明，“言语”只是由个人进行的、暂时的心理物理现象，而语言却是作为一种社会“规约”储存在每个人脑子里的社会心理现象。本书是用现代符号学原则系统研究语言的最早著作。指出语言是一个表示观念的符号系统。“概念”和“音响形象”联合构成语言单位，它们也就是[[语言]]符号的“所指”和“能指”。符号的任意性和能指的线条性，则是语言符号的两大原则。为进一步探索作为语言符号基础的各项关系，将语言结构的关系概括为并分界成“句段关系”和“联想关系”两类。句段关系是以线条特性为基础的关系，联想关系是在人们的记忆里联合起来的潜在的记忆系列。它们分属不同的范围，并具有各自的价值，但“二者都是语言生命所不可缺少的”。所有这些关于语言的“符号论”和“系统论”，不仅构成了索绪尔语言理论的支点，而且成为后来形成并得以蓬勃发展的结构主义语言学的理论基础。关于语言学的对象，在确立以“语言”为研究对象的“语言的语言学”以区别“言语的语言学”的同时，还提出划分“共时语言学”和“历时语言学”。所谓共时语言学是关于语言的静态研究，历时语言学是关于语言的动态研究，前者研究语言状态中各项共存要素间的关系，后者研究在时间上彼此代替的各项相连续的要素间的关系。这对于排除非语言要素，纯化语言系统，确立单一的研究范围，发展语言学的分科，无疑是有所启示的。
本书在理论上的局限是否定了语言的物质性，语言赖以生存的具有[[物理]]属性的语音视为“语言”外在之物，语言的符号系统完全被抽象化、概念化。同时，作者所运用的关于“语言一言语”、“共时一历时”等二律背反方法的绝对化倾向，亦同样在一定程度上有背于语言实践和语言科学的发展现实。但作为现代语言学的一部早期的理论专著，并未因此削弱了它的影响。其创造性的学术成果，在世界理论语言学的历史上具有重要地位。
==作者介绍==
F.D.索绪尔(Ferdinand de Saussure 1857—1913)，[[瑞士]]语言学家，祖籍法国。曾获莱比锡大学博士学位，在巴黎大学、日内瓦大学执教。早期从事历史比较语言学研究，著名论文有《论印欧语中元音的原始系统》。1907年起开始讲授普通语言学课程，提出一系列关于语言的基本理论的新观点和新方法，被誉为现代语言学的奠基人之一。
==相关信息==
《世界百科名著大辞典》以“齐全、新颖、系统、科学、稳定”为编纂原则，选收了1985年以前出版的[[自然科学]]、技术科学、综合性科学、社会和人文科学<ref>[http://bj.xdf.cn/gaokao/bk/cl/108571.html 高考知识积累：社会科学与人文科学的区别]，新东方高考网，2020-06-01</ref>、[[文学]]艺术等方面500多个学科(包括主要学科及其分支学科)的名著，以及世界各大[[宗教]]的重要典籍。其中有科学上各主要学派的代表作，文学艺术上各主要流派<ref>[https://www.doc88.com/p-982349527653.html 文学流派及其主要作品]，道客巴巴，2012-10-06</ref>的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多数[[国家]]和地区的重要著作。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
本专著收编于《世界百科名著大辞典》。
==内容简介==
全书分“绪论”、“附录:音位学原理”、“一般原则”、“共时语言学”、“历时语言学”、“地理语言学”、“回顾语言学的问题:结论”等7部分，共计37章。其中关于以社会心理主义为基础的语言观，以符号学原则为指导的结构分析方法，以及关于[[语言学]]的对象诸问题，有深邃的见解和创造性的理论价值。认为语言是“言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这种机能所采用的一套必不可少的规约”，创立了关于“语言”和“言语”相区分的学说。认为，“言语活动的研究包含着两部分:一部分是主要的，它以实质上是社会，不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理·物理的”，并认为“语言和言语是互相依存的；语言既是言语的工具，又是言语的产物”。为进一步说明“语言”与“言语”的区别，形象地将它们比喻为:乐谱与个人演奏的区别，象棋体系与下棋规则的区别，一部词典与每个人使用词典的区别，等等。
本书十分明确地表明，“言语”只是由个人进行的、暂时的心理物理现象，而语言却是作为一种社会“规约”储存在每个人脑子里的社会心理现象。本书是用现代符号学原则系统研究语言的最早著作。指出语言是一个表示观念的符号系统。“概念”和“音响形象”联合构成语言单位，它们也就是[[语言]]符号的“所指”和“能指”。符号的任意性和能指的线条性，则是语言符号的两大原则。为进一步探索作为语言符号基础的各项关系，将语言结构的关系概括为并分界成“句段关系”和“联想关系”两类。句段关系是以线条特性为基础的关系，联想关系是在人们的记忆里联合起来的潜在的记忆系列。它们分属不同的范围，并具有各自的价值，但“二者都是语言生命所不可缺少的”。所有这些关于语言的“符号论”和“系统论”，不仅构成了索绪尔语言理论的支点，而且成为后来形成并得以蓬勃发展的结构主义语言学的理论基础。关于语言学的对象，在确立以“语言”为研究对象的“语言的语言学”以区别“言语的语言学”的同时，还提出划分“共时语言学”和“历时语言学”。所谓共时语言学是关于语言的静态研究，历时语言学是关于语言的动态研究，前者研究语言状态中各项共存要素间的关系，后者研究在时间上彼此代替的各项相连续的要素间的关系。这对于排除非语言要素，纯化语言系统，确立单一的研究范围，发展语言学的分科，无疑是有所启示的。
本书在理论上的局限是否定了语言的物质性，语言赖以生存的具有[[物理]]属性的语音视为“语言”外在之物，语言的符号系统完全被抽象化、概念化。同时，作者所运用的关于“语言一言语”、“共时一历时”等二律背反方法的绝对化倾向，亦同样在一定程度上有背于语言实践和语言科学的发展现实。但作为现代语言学的一部早期的理论专著，并未因此削弱了它的影响。其创造性的学术成果，在世界理论语言学的历史上具有重要地位。
==作者介绍==
F.D.索绪尔(Ferdinand de Saussure 1857—1913)，[[瑞士]]语言学家，祖籍法国。曾获莱比锡大学博士学位，在巴黎大学、日内瓦大学执教。早期从事历史比较语言学研究，著名论文有《论印欧语中元音的原始系统》。1907年起开始讲授普通语言学课程，提出一系列关于语言的基本理论的新观点和新方法，被誉为现代语言学的奠基人之一。
==相关信息==
《世界百科名著大辞典》以“齐全、新颖、系统、科学、稳定”为编纂原则，选收了1985年以前出版的[[自然科学]]、技术科学、综合性科学、社会和人文科学<ref>[http://bj.xdf.cn/gaokao/bk/cl/108571.html 高考知识积累：社会科学与人文科学的区别]，新东方高考网，2020-06-01</ref>、[[文学]]艺术等方面500多个学科(包括主要学科及其分支学科)的名著，以及世界各大[[宗教]]的重要典籍。其中有科学上各主要学派的代表作，文学艺术上各主要流派<ref>[https://www.doc88.com/p-982349527653.html 文学流派及其主要作品]，道客巴巴，2012-10-06</ref>的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多数[[国家]]和地区的重要著作。
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]