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[[File:国王变成奴隶却修成正果.jpg|thumb|350px|right|[http://img.mp.itc.cn/upload/20170430/7527db51dc4b4d1e9f99d4d6604bb6cf_th.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/137416341_209956 图片来自搜狐网]]]
'''国王变成奴隶却修成正果'''，夫妻会面不过片刻时间，他们就好像做了一场梦，恍然发现依然在自己的国家，还是在宫殿上，一切都和从前一样，其他文武百官、后宫采女也和原来没有什么不同，包括新生的太子也照样活着。
== 原文 ==
从前，有一位国王名叫萨惒檀（意思是一切施）。这位国王乐善好施，无论是谁有求于他，从来都不拒绝，善名传到四面八方。
文殊师利菩萨想试试他，就变出一个年轻婆罗门，从其他国家不远万里来到王宫前。
国王很欢喜地出来迎接，并问：“大德从哪里来？”
婆罗门说：“我从远方听说大王功德，特来相见，求您布施。”
国王答道：“很好！请问您要什么？只管说来，不必顾虑。”
婆罗门说：“我想让您成为我的奴隶，让您的王后给我当丫鬟。”
国王闻言，欢喜地说：“很好！我从现在开始就属于您，愿意听您使唤。至于王后，她是一位大国王的女儿，我要去问问她。”
国王当即进去询问王后，王后平日也和国王一样，因此跟着国王出来，心平气和地对婆罗门说：“我愿意侍候您。”
婆罗门说：“你们跟我以后，只能赤脚，不许穿鞋，一切要按照奴婢的规矩！”
国王王后齐声回答：“可以，我们一切遵循您的吩咐。”
婆罗门就带着奴婢离开。文殊菩萨又变化出一对男女，代替国王王后留在王宫之中，就像原来那样管理国事。
王后（为方便叙述故，文中继续称为国王、王后，但对白中，译为奴隶、丫鬟）虽然已是一位奴婢，但她生长在深宫中，从未经受劳苦，加上此前已经怀孕，跟着婆罗门步行时，不仅周身疼痛，而且脚底擦破，难以继续行走，只能掉在后面，感到疲惫不堪。这时婆罗门回过头来骂她：“你今天既然是丫鬟身份，就得像一个丫鬟的样子，不许再像从前那副模样！”
王后顿时跪下，解释原因：“我绝不敢随便应对，实在是太疲乏，很想休息一下。”
婆罗门却不准王后休息，一直催她快走。
等到了市场上，婆罗门就把国王和王后分开，作为奴隶按市场价卖给两家主人，两家相隔有几里路。
当时有一位富翁买下了国王，叫他看守房屋，若有人家前来埋葬死人，就要国王收税，但又不准擅自乱收。
至于王后则被卖到另外一户人家，那家夫人忌妒心重，一天到晚叫她做事，却不让她休息。
这样过了几个月后，王后分娩生下一个男孩。夫人大声喝骂：“你这个贱丫头，哪里来的孩子！给我杀死！”
夫人催促王后将自己的孩子杀死，王后身为奴隶，毫无自由，只好听从吩咐杀了孩子，抱着尸体前去掩埋，到了国王那里。
王后对国王说：“我刚生了一个男孩，今天不幸死了，能不能不花钱埋在这里？”
国王却说：“我主人脾气很暴躁，我若同意你的要求，他一定会降罪于我，你还是抱走吧，不要埋在这里。”
两人谈话之时，都很淡然面对现状，既不叫苦，也没有任何憎恨心。
夫妻会面不过片刻时间，他们就好像做了一场梦，恍然发现依然在自己的国家，还是在宫殿上，一切都和从前一样，其他文武百官、后宫采女也和原来没有什么不同，包括新生的太子也照样活着。
国王和王后看到眼前这一幕，不由面面相觑，心里非常纳闷：“这究竟是怎么回事？”
这时文殊师利菩萨现身虚空，坐在宝莲花上，对他们说：“你们能这样至诚地布施，很好很好！”
国王和王后听到菩萨这番话，顿时踊跃欢喜，向前顶礼。
文殊师利又为他们说法，三千刹土全都为之震动，全国百姓都发起无上菩提心，国王也和王后一起，即时证得无生法忍。
佛告诉阿难说：“当时这位国王就是我的前身，当时的王后就是今天的瞿夷（悉达多太子之妃子），当时的太子就是今天的罗云（悉达多太子之子罗睺罗）。”<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/164585.html 国王变成奴隶却修成正果]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''国王变成奴隶却修成正果'''，夫妻会面不过片刻时间，他们就好像做了一场梦，恍然发现依然在自己的国家，还是在宫殿上，一切都和从前一样，其他文武百官、后宫采女也和原来没有什么不同，包括新生的太子也照样活着。
== 原文 ==
从前，有一位国王名叫萨惒檀（意思是一切施）。这位国王乐善好施，无论是谁有求于他，从来都不拒绝，善名传到四面八方。
文殊师利菩萨想试试他，就变出一个年轻婆罗门，从其他国家不远万里来到王宫前。
国王很欢喜地出来迎接，并问：“大德从哪里来？”
婆罗门说：“我从远方听说大王功德，特来相见，求您布施。”
国王答道：“很好！请问您要什么？只管说来，不必顾虑。”
婆罗门说：“我想让您成为我的奴隶，让您的王后给我当丫鬟。”
国王闻言，欢喜地说：“很好！我从现在开始就属于您，愿意听您使唤。至于王后，她是一位大国王的女儿，我要去问问她。”
国王当即进去询问王后，王后平日也和国王一样，因此跟着国王出来，心平气和地对婆罗门说：“我愿意侍候您。”
婆罗门说：“你们跟我以后，只能赤脚，不许穿鞋，一切要按照奴婢的规矩！”
国王王后齐声回答：“可以，我们一切遵循您的吩咐。”
婆罗门就带着奴婢离开。文殊菩萨又变化出一对男女，代替国王王后留在王宫之中，就像原来那样管理国事。
王后（为方便叙述故，文中继续称为国王、王后，但对白中，译为奴隶、丫鬟）虽然已是一位奴婢，但她生长在深宫中，从未经受劳苦，加上此前已经怀孕，跟着婆罗门步行时，不仅周身疼痛，而且脚底擦破，难以继续行走，只能掉在后面，感到疲惫不堪。这时婆罗门回过头来骂她：“你今天既然是丫鬟身份，就得像一个丫鬟的样子，不许再像从前那副模样！”
王后顿时跪下，解释原因：“我绝不敢随便应对，实在是太疲乏，很想休息一下。”
婆罗门却不准王后休息，一直催她快走。
等到了市场上，婆罗门就把国王和王后分开，作为奴隶按市场价卖给两家主人，两家相隔有几里路。
当时有一位富翁买下了国王，叫他看守房屋，若有人家前来埋葬死人，就要国王收税，但又不准擅自乱收。
至于王后则被卖到另外一户人家，那家夫人忌妒心重，一天到晚叫她做事，却不让她休息。
这样过了几个月后，王后分娩生下一个男孩。夫人大声喝骂：“你这个贱丫头，哪里来的孩子！给我杀死！”
夫人催促王后将自己的孩子杀死，王后身为奴隶，毫无自由，只好听从吩咐杀了孩子，抱着尸体前去掩埋，到了国王那里。
王后对国王说：“我刚生了一个男孩，今天不幸死了，能不能不花钱埋在这里？”
国王却说：“我主人脾气很暴躁，我若同意你的要求，他一定会降罪于我，你还是抱走吧，不要埋在这里。”
两人谈话之时，都很淡然面对现状，既不叫苦，也没有任何憎恨心。
夫妻会面不过片刻时间，他们就好像做了一场梦，恍然发现依然在自己的国家，还是在宫殿上，一切都和从前一样，其他文武百官、后宫采女也和原来没有什么不同，包括新生的太子也照样活着。
国王和王后看到眼前这一幕，不由面面相觑，心里非常纳闷：“这究竟是怎么回事？”
这时文殊师利菩萨现身虚空，坐在宝莲花上，对他们说：“你们能这样至诚地布施，很好很好！”
国王和王后听到菩萨这番话，顿时踊跃欢喜，向前顶礼。
文殊师利又为他们说法，三千刹土全都为之震动，全国百姓都发起无上菩提心，国王也和王后一起，即时证得无生法忍。
佛告诉阿难说：“当时这位国王就是我的前身，当时的王后就是今天的瞿夷（悉达多太子之妃子），当时的太子就是今天的罗云（悉达多太子之子罗睺罗）。”<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/164585.html 国王变成奴隶却修成正果]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]