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[[File:位舞女的出家因缘.jpg|thumb|350px|right|[https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/c68acab3a1c643deaa79258d3fcdf84a?from=pc 原图链接][https://www.toutiao.com/i6697098079058788867/ 图片来自今日头条网]]]
'''一位舞女的出家因缘'''，世尊见到青莲华已调伏心中的我慢，于是恢复她本来的模样。当时在场大众见到青莲花时而年老枯藁、时而年轻貌美，皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离，有证得初果、二果、三果、阿罗汉者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。青莲华及其父母也善根现前，恳请佛陀为他们剃度出家，早求解脱。
== 原文 ==
很久以前，古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇，育有一女，名青莲华。青莲华不仅相貌庄严，世所稀有，黠慧聪明，令人折服；并且才华出众，具足当时妇女所应具备的六十四种才艺，深闇音律，舞艺精湛，不论回旋、俯仰，姿态优雅，无不娇媚。
一日，青莲华和父母应王舍城的富豪长者邀请，于节日庆典中表演歌舞伎乐。青莲华骄慢地唱着：「王舍城中可有人像我一样能歌擅舞的吗？可有人深研各种经论，聪明、智慧比得上我，能解答我的疑问吗？」结果有人大声答道：「释迦牟尼佛在迦兰陀林精舍弘化，他的慈悲智慧无人能比，一定可以解答你的疑惑。」
青莲华听了半信半疑，带着一种挑衅的心态，跟随父母等人载歌载舞来到迦兰陀林中。青莲华见到佛陀后，并没有生起恭敬之心，仍和往常一样骄慢嬉笑，咨意展露自己的美色。佛陀见此，即运用神力将青莲华变成白发苍苍、皮肤斑皱、牙齿疏缺、弯腰驼背的老妪。青莲华见到自己身形丑陋无比，万分惊恐，心想：「一定是佛陀的威德神力，使我遽变此衰老相貌。」于是，心生惭愧，跪在佛陀前，对自己骄慢自大、放情纵意的作为深感忏悔，并恳请佛陀的原谅。
世尊见到青莲华已调伏心中的我慢，于是恢复她本来的模样。当时在场大众见到青莲花时而年老枯藁、时而年轻貌美，皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离，有证得初果、二果、三果、阿罗汉者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。青莲华及其父母也善根现前，恳请佛陀为他们剃度出家，早求解脱。
青莲华比丘尼出家后，精进修道，很快证得阿罗汉果，不仅具足三明六通，亦得八种解脱，诸天天人及世人无不对其敬仰赞叹。当时有人向佛请示：「佛陀度化此放逸妖媚、不信佛法的青莲华，令其出家，乃至开悟证道的因缘为何？」世尊乃为众人开示青莲花过去的一段因缘。
原来，青莲华比丘尼过去世曾为紧那罗女，相好庄严犹如天女。某日，在深山遇到精进修行、获得五种神通的波罗奈国太子孙陀利，乃故作种种媚态，妖娆歌舞，企图媚惑孙陀利，让他退失菩提心。然而孙陀利道心坚固，不起任何色欲邪念，对紧那罗女开示道：「一切世间有为法，一切森罗万象，皆因缘和合而成。人有生老病死，事有成住坏空，其性本空，无有常定。人的形体臭秽不堪，在皮肤下所覆藏的是屎尿粪便，犹如行厕。老年之时，鹤发鸡皮，拘偻而行，你甜美音声随着岁月的流逝也将转为瘖哑，有什么值得骄傲，你为何在此故作妩媚？在此放咨？」紧那罗女听了心生惭愧，来到仙人孙陀利面前忏悔，并发愿言：「愿我来世了断轮回生死之因，并得以跟随孙陀利修行证果。」
佛陀开示大众：「当时的外道仙人孙陀利就是我，而紧那罗女就是现在的青莲花比丘尼。由于青莲华比丘尼过去生曾经发愿，故于今世跟随我出家修行。」<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/166128.html 一位舞女的出家因缘]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''一位舞女的出家因缘'''，世尊见到青莲华已调伏心中的我慢，于是恢复她本来的模样。当时在场大众见到青莲花时而年老枯藁、时而年轻貌美，皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离，有证得初果、二果、三果、阿罗汉者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。青莲华及其父母也善根现前，恳请佛陀为他们剃度出家，早求解脱。
== 原文 ==
很久以前，古印度有一对以歌舞伎乐谋生的夫妇，育有一女，名青莲华。青莲华不仅相貌庄严，世所稀有，黠慧聪明，令人折服；并且才华出众，具足当时妇女所应具备的六十四种才艺，深闇音律，舞艺精湛，不论回旋、俯仰，姿态优雅，无不娇媚。
一日，青莲华和父母应王舍城的富豪长者邀请，于节日庆典中表演歌舞伎乐。青莲华骄慢地唱着：「王舍城中可有人像我一样能歌擅舞的吗？可有人深研各种经论，聪明、智慧比得上我，能解答我的疑问吗？」结果有人大声答道：「释迦牟尼佛在迦兰陀林精舍弘化，他的慈悲智慧无人能比，一定可以解答你的疑惑。」
青莲华听了半信半疑，带着一种挑衅的心态，跟随父母等人载歌载舞来到迦兰陀林中。青莲华见到佛陀后，并没有生起恭敬之心，仍和往常一样骄慢嬉笑，咨意展露自己的美色。佛陀见此，即运用神力将青莲华变成白发苍苍、皮肤斑皱、牙齿疏缺、弯腰驼背的老妪。青莲华见到自己身形丑陋无比，万分惊恐，心想：「一定是佛陀的威德神力，使我遽变此衰老相貌。」于是，心生惭愧，跪在佛陀前，对自己骄慢自大、放情纵意的作为深感忏悔，并恳请佛陀的原谅。
世尊见到青莲华已调伏心中的我慢，于是恢复她本来的模样。当时在场大众见到青莲花时而年老枯藁、时而年轻貌美，皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离，有证得初果、二果、三果、阿罗汉者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。青莲华及其父母也善根现前，恳请佛陀为他们剃度出家，早求解脱。
青莲华比丘尼出家后，精进修道，很快证得阿罗汉果，不仅具足三明六通，亦得八种解脱，诸天天人及世人无不对其敬仰赞叹。当时有人向佛请示：「佛陀度化此放逸妖媚、不信佛法的青莲华，令其出家，乃至开悟证道的因缘为何？」世尊乃为众人开示青莲花过去的一段因缘。
原来，青莲华比丘尼过去世曾为紧那罗女，相好庄严犹如天女。某日，在深山遇到精进修行、获得五种神通的波罗奈国太子孙陀利，乃故作种种媚态，妖娆歌舞，企图媚惑孙陀利，让他退失菩提心。然而孙陀利道心坚固，不起任何色欲邪念，对紧那罗女开示道：「一切世间有为法，一切森罗万象，皆因缘和合而成。人有生老病死，事有成住坏空，其性本空，无有常定。人的形体臭秽不堪，在皮肤下所覆藏的是屎尿粪便，犹如行厕。老年之时，鹤发鸡皮，拘偻而行，你甜美音声随着岁月的流逝也将转为瘖哑，有什么值得骄傲，你为何在此故作妩媚？在此放咨？」紧那罗女听了心生惭愧，来到仙人孙陀利面前忏悔，并发愿言：「愿我来世了断轮回生死之因，并得以跟随孙陀利修行证果。」
佛陀开示大众：「当时的外道仙人孙陀利就是我，而紧那罗女就是现在的青莲花比丘尼。由于青莲华比丘尼过去生曾经发愿，故于今世跟随我出家修行。」<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/166128.html 一位舞女的出家因缘]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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