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况周颐以词为专业，致力50年，与[[王鹏运]]、[[朱孝臧]]、[[郑文焯]]合称“清季四大家”。20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”（ [[ 赵尊岳 ]] 《 [[ 蕙风词史 ]] 》）。光绪十四年（1888）入京后，与当时词坛名家同里前辈王鹏运同官，以词学相请益，得所谓重、拙、大之说，词格为之一变。稍尚体格，词情也较沉郁，如〔 [[ 齐天乐 ]] 〕《 [[ 秋雨 ]] 》等。中日甲午（1894）战争时，愤于外敌入侵，写下一些伤时感事、声情激越的篇什，如〔 [[ 唐多令 ]] 〕《 [[ 甲午生日感赋 ]] 》、〔 [[ 苏武慢 ]] 〕《 [[ 寒夜闻角 ]] 》、〔 [[ 水龙吟 ]] 〕《 [[ 二月十八日大雪中作 ]] 》、〔 [[ 摸鱼儿 ]] 〕《 [[ 咏虫 ]] 》、〔水龙吟〕“声声只在街南”等，反映“嘶骑还骄，栖鸦难稳”的现实和“壮怀空付，龙沙万里”的感慨。有一些作品则是对清室的兴衰、君臣的酣嬉、深致忧思，如〔三姝媚〕的“红楼依然，玉容歌舞”、〔莺啼序〕的“有恨江山，那能禁泪”等。<br>辛亥革命后，况周颐与朱孝臧唱和，受影响，严于守律，于词益工，但大都是“故国”之思，抒写封建遗老情绪。如〔倾杯〕《丙辰自寿》，以“老圃寒花”自比；〔水调歌头〕《壬戌六月十一日集海日楼为寐叟金婚贺》中，更明显地表露出“指顾光华复旦，仙仗御香深处，比翼更朝天”的复辟幻想。<br>

况周颐尤精词评。著有《蕙风词话》 5卷，325则。是近代词坛上一部有较大影响的重要著作。1936年,《 [[ 艺文 ]] 》月刊又载《 [[ 续编 ]] 》2卷，凡136则，系辑自况氏各种杂著。1960年，人民文学出版社<br>

取正续两编为一集，统名《蕙风词话》，与王国维的《人间词话》合刊出版。况周颐的词学理论，本于常州词派而又有所发挥。他强调常州词派推尊词体的“意内言外”之说，乃“词家之恒言”(《蕙风词话》卷四)，指出“意内为先，言外为后，尤毋庸以小疵累大醇”（《蕙风词话》卷一），即词必须注重思想内容，讲究寄托。又吸收王鹏运之说，标明“作词有三要，曰：重、拙、大”。他论词突出性灵，以为作词应当“有万不得已者在”，即“词心”，“以吾言写吾心，即吾词”，“此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真”。强调“真字是词骨，情真、景真，所以必佳”。但亦不废学力，讲求“性灵流露”与“书卷酝酿”。有其自具特色的词论体系。此外，论词境、词笔、词与诗及曲之区别、 词律、 学词途径、读词之法、词之代变以及评论历代词人及其名篇警句都剖析入微，往往发前人所未发。 [[ 朱孝臧 ]] 曾称誉这部词话、认为它是“自有词话以来，无此有功词学之作”（龙榆生《 [[ 词学讲义附记 ]] 》引）。