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[[File:人生的大病——嗔.jpg|thumb|350px|right|[http://xf.jzfjw.cn/upFiles/infoImg/coll/20150104/OT20150104080328899.jpg 原图链接][http://xf.jzfjw.cn/news/16849.html 图片来自学佛社区网]]]
'''人生的大病——嗔'''，医治嗔病的是一个“忍”字。人生所以患这个嗔病，就是缺乏修养的功夫，一有不爱的逆境当前，嗔心一动，多年的朋友可以变为仇人，结发的夫妻可能成为冤家对头。这时，身边的事物好像都是在嘲笑自己，一切都是可憎可厌的，恨不得一拳要把世界粉碎！假若这时能懂得忍，懂得世间上一切都是平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病就不易生起了。
== 原文 ==
唐代宗时，权震当朝的宦官鱼朝恩问药山禅师：“《普门品》中说‘黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国’，请问什么是黑风？”
禅师不客气地直呼：“鱼朝恩！你这呆子，问这个问题要做什么？”
鱼朝恩听了勃然变色，药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了。”
鱼朝恩因为不喜药山禅师对自己嘲笑讥骂，嗔心马上就生起。嗔心的大病是人人俱有的，不分男女老少。小孩希望母亲喂奶给他吃，稍不如他的意，他马上就拍手舞脚，大哭起来，可见嗔心与生俱来。有的人口蜜腹剑，这是隐藏的嗔心；有的人怒目狰狞，这是外现的嗔心。破口相骂，举拳相打，这都是由于嗔心所发动。
当一个人嗔心生起的时候，再好的东西都可能被毁坏。夫妻间起争执，为了发泄嗔心，心爱的物品打破了也在所不惜，等到事后花钱再买，虽然懊悔，但已经迟了。
为了一时感情冲动，压制不住嗔怒之火，再恩爱的夫妻可能因此而离婚，再好的朋友可能因此而反目。第二次世界大战时，希特勒嗔厌苏联红军的俘虏，下令凡是红军一律格杀，逼得红军只有拼命而不再竖白旗，希特勒优胜的战局因此而逆转。张献忠嗔怒四川人，下令屠杀，数百万人的生命在这一嗔之下牺牲。
嗔心一起只望人家痛苦加深，只望人家越不幸越好，不管什么刻毒的言词，不论什么狠恶的手段，都会从万恶的嗔心中冲出来。佛经云“一念嗔心起，百万障门开”，又云“嗔恚之火，能烧功德之林”，可见嗔心的确是人生最大的毛病。
嗔心的大病由什么而来的？是由于“不爱”而生起。不爱就是憎恶。人因为不爱怨家仇人，不爱别人做事有不如自己的意之处，不爱别人胜过自己，不爱自己所爱的为别人夺去，嗔怒因此而生。
有这么一个人，儿女奴婢无论做什么事，稍有不如他的意，他就怒火中烧。因为他性情暴躁，家中财产虽多，可是人口总是不旺。他自己也知道嗔怒不好，一心想改，就在一块小木牌上写上“戒嗔怒”三字，挂在胸前，警戒自己。一天晚上，他听到家里的仆人聚在一起议论：“我们的主人嗔心太大，不如隔壁刘先生仁爱慈和，所以时时都想离开他。”
“你们的胆子真大！”说时，他就拿下挂在胸前“戒嗔怒”的木牌，打那个批评他的仆人，“我现在已经很有修养，把嗔心都已改去，你们还要说我不如人！”
这个人口上虽然说得好听，但他还是不爱别人说他的过失，不爱听说别人比他好，终于嗔恚的心又给引起来了。
医治嗔病的是一个“忍”字。人生所以患这个嗔病，就是缺乏修养的功夫，一有不爱的逆境当前，嗔心一动，多年的朋友可以变为仇人，结发的夫妻可能成为冤家对头。这时，身边的事物好像都是在嘲笑自己，一切都是可憎可厌的，恨不得一拳要把世界粉碎！假若这时能懂得忍，懂得世间上一切都是平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病就不易生起了。
其实，世间上一切不爱的事情，一切难以解决的问题，难道生起嗔心就能解决了吗？肯定是不能的。嗔心唯有增加事态的严重性。所以，凡事都要仔细想想，不要无谓地嗔怒。佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”
“忍”字上面一把“刀”，下面是个“心”，这是说用一把极快的利刃插在你的心上，你能不叫一声、不动一下，这样方能称为能忍！<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/182398.html 人生的大病——嗔]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''人生的大病——嗔'''，医治嗔病的是一个“忍”字。人生所以患这个嗔病，就是缺乏修养的功夫，一有不爱的逆境当前，嗔心一动，多年的朋友可以变为仇人，结发的夫妻可能成为冤家对头。这时，身边的事物好像都是在嘲笑自己，一切都是可憎可厌的，恨不得一拳要把世界粉碎！假若这时能懂得忍，懂得世间上一切都是平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病就不易生起了。
== 原文 ==
唐代宗时，权震当朝的宦官鱼朝恩问药山禅师：“《普门品》中说‘黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国’，请问什么是黑风？”
禅师不客气地直呼：“鱼朝恩！你这呆子，问这个问题要做什么？”
鱼朝恩听了勃然变色，药山禅师笑道：“这就是黑风吹其船舫了。”
鱼朝恩因为不喜药山禅师对自己嘲笑讥骂，嗔心马上就生起。嗔心的大病是人人俱有的，不分男女老少。小孩希望母亲喂奶给他吃，稍不如他的意，他马上就拍手舞脚，大哭起来，可见嗔心与生俱来。有的人口蜜腹剑，这是隐藏的嗔心；有的人怒目狰狞，这是外现的嗔心。破口相骂，举拳相打，这都是由于嗔心所发动。
当一个人嗔心生起的时候，再好的东西都可能被毁坏。夫妻间起争执，为了发泄嗔心，心爱的物品打破了也在所不惜，等到事后花钱再买，虽然懊悔，但已经迟了。
为了一时感情冲动，压制不住嗔怒之火，再恩爱的夫妻可能因此而离婚，再好的朋友可能因此而反目。第二次世界大战时，希特勒嗔厌苏联红军的俘虏，下令凡是红军一律格杀，逼得红军只有拼命而不再竖白旗，希特勒优胜的战局因此而逆转。张献忠嗔怒四川人，下令屠杀，数百万人的生命在这一嗔之下牺牲。
嗔心一起只望人家痛苦加深，只望人家越不幸越好，不管什么刻毒的言词，不论什么狠恶的手段，都会从万恶的嗔心中冲出来。佛经云“一念嗔心起，百万障门开”，又云“嗔恚之火，能烧功德之林”，可见嗔心的确是人生最大的毛病。
嗔心的大病由什么而来的？是由于“不爱”而生起。不爱就是憎恶。人因为不爱怨家仇人，不爱别人做事有不如自己的意之处，不爱别人胜过自己，不爱自己所爱的为别人夺去，嗔怒因此而生。
有这么一个人，儿女奴婢无论做什么事，稍有不如他的意，他就怒火中烧。因为他性情暴躁，家中财产虽多，可是人口总是不旺。他自己也知道嗔怒不好，一心想改，就在一块小木牌上写上“戒嗔怒”三字，挂在胸前，警戒自己。一天晚上，他听到家里的仆人聚在一起议论：“我们的主人嗔心太大，不如隔壁刘先生仁爱慈和，所以时时都想离开他。”
“你们的胆子真大！”说时，他就拿下挂在胸前“戒嗔怒”的木牌，打那个批评他的仆人，“我现在已经很有修养，把嗔心都已改去，你们还要说我不如人！”
这个人口上虽然说得好听，但他还是不爱别人说他的过失，不爱听说别人比他好，终于嗔恚的心又给引起来了。
医治嗔病的是一个“忍”字。人生所以患这个嗔病，就是缺乏修养的功夫，一有不爱的逆境当前，嗔心一动，多年的朋友可以变为仇人，结发的夫妻可能成为冤家对头。这时，身边的事物好像都是在嘲笑自己，一切都是可憎可厌的，恨不得一拳要把世界粉碎！假若这时能懂得忍，懂得世间上一切都是平等一如，没有你我他的分别，没有坏与好的不同，有了这种忍的修养，嗔的大病就不易生起了。
其实，世间上一切不爱的事情，一切难以解决的问题，难道生起嗔心就能解决了吗？肯定是不能的。嗔心唯有增加事态的严重性。所以，凡事都要仔细想想，不要无谓地嗔怒。佛说：“若以争止争，终不能止；唯有能忍，方能止争。”
“忍”字上面一把“刀”，下面是个“心”，这是说用一把极快的利刃插在你的心上，你能不叫一声、不动一下，这样方能称为能忍！<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/182398.html 人生的大病——嗔]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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