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科学论
,创建页面，内容为“《'''科学论'''》，日本马克思主义哲学著作。户坂润著。1935年10月作为《唯物论全书》之一，由三笠书房出版。 ==内容…”
《'''科学论'''》，日本[[马克思主义]]哲学著作。户坂润著。1935年10月作为《唯物论全书》之一，由三笠书房出版。
==内容简介==
本书以唯物主义哲学为中心，系统阐述了科学的含义、内容和功能。全书由5章构成。第1章唯物论的范畴组织，主要阐释“科学的预备概念”。把哲学视为“范畴组织”亦即“技术组织”，认为自然科学、社会科学和历史科学必须通过“技术组织”，才能获得“科学性”；而能够把一切科学统一起来，使之成为体系化的必然是唯物论。第2章科学与实在，主要论述“实在的模写”与“科学认识的构成”两个问题。认为，认识就是模写实在，模写的初级阶段是感觉、知觉这样一种人的活动的“最初形态”；[[知识]]模写则是更高层次的认识，它不外是实践的理论产物。第3章科学的方法，首先提出，科学方法论是科学论本身的中心课题。他在分析资产阶级社会科学的一般方法和无产阶级社会科学方法的根本对立后，认为真正的科学方法就是唯物辩证法。模写实在除了方法即逻辑问题之外，还有历史和社会的制约性、规定性即意识形态问题。第4章科学与社会，从4个方面说明了科学认识的意识形态性质:即通过生产力的技术性和生产关系对于意识形态的规定性，指出科学的意识形态性、社会性和阶级性；作为意识形态的科学的“范畴组织”的社会性和阶级性问题；作为意识形态的科学的大众化问题；作为意识形态的科学与常识问题。上述科学上的实在模写与科学上的认识构成，两者是“对立的然而是一个规定”。最后，第5章科学与世界，提出了实在→科学的方法→科学的意识形态→对象这样一个科学体系，即一个作为反映实在的科学全貌:作为自然科学世界是自然辩证法，作为社会科学世界是[[历史]]唯物主义。至此，才到达自然辩证法与历史唯物主义的总体统一，到达辩证唯物主义世界观，这就是所谓“科学的世界”。只有到达这个世界，科学真理才会出现。
本书是当时日本唯物论研究会的指导纲领，是第二次世界大战前日本马克思主义哲学理论水平的一个标志。
==作者简介==
户坂润(1900—1945)，日本现代哲学家。1924年毕业于京都帝国大学文学部哲学科。曾任法政大学讲师。由接受并且批判新康德主义而走上[[唯物主义]]哲学道路。1932年至1938年，创建并领导了日本唯物论研究会，在研究唯物主义哲学的基础上，形成马克思主义哲学世界观。
==工具书的分类==
[[工具书]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_515f05bd0100b8eo.html 常见的工具书术语]，新浪博客，2008-11-29</ref>按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有[[辞书]]、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、[[地图]]、名录等<ref>[https://www.fox2008.cn/ebook/21szjy/TS013020/0016_ts013020.htm 工具书有哪些类型]，中学生读书网</ref>。
==视频==
===<center> 科学论 相关视频</center>===
<center>宇宙科学论：当宇宙终点——大撕裂来临时，宇宙的结果会怎么样</center>
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<center>宇宙科学论：宇宙最有可能的终点——热寂，我们该如何看待</center>
<center>{{#iDisplay:x0831tgw6rz|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
==内容简介==
本书以唯物主义哲学为中心，系统阐述了科学的含义、内容和功能。全书由5章构成。第1章唯物论的范畴组织，主要阐释“科学的预备概念”。把哲学视为“范畴组织”亦即“技术组织”，认为自然科学、社会科学和历史科学必须通过“技术组织”，才能获得“科学性”；而能够把一切科学统一起来，使之成为体系化的必然是唯物论。第2章科学与实在，主要论述“实在的模写”与“科学认识的构成”两个问题。认为，认识就是模写实在，模写的初级阶段是感觉、知觉这样一种人的活动的“最初形态”；[[知识]]模写则是更高层次的认识，它不外是实践的理论产物。第3章科学的方法，首先提出，科学方法论是科学论本身的中心课题。他在分析资产阶级社会科学的一般方法和无产阶级社会科学方法的根本对立后，认为真正的科学方法就是唯物辩证法。模写实在除了方法即逻辑问题之外，还有历史和社会的制约性、规定性即意识形态问题。第4章科学与社会，从4个方面说明了科学认识的意识形态性质:即通过生产力的技术性和生产关系对于意识形态的规定性，指出科学的意识形态性、社会性和阶级性；作为意识形态的科学的“范畴组织”的社会性和阶级性问题；作为意识形态的科学的大众化问题；作为意识形态的科学与常识问题。上述科学上的实在模写与科学上的认识构成，两者是“对立的然而是一个规定”。最后，第5章科学与世界，提出了实在→科学的方法→科学的意识形态→对象这样一个科学体系，即一个作为反映实在的科学全貌:作为自然科学世界是自然辩证法，作为社会科学世界是[[历史]]唯物主义。至此，才到达自然辩证法与历史唯物主义的总体统一，到达辩证唯物主义世界观，这就是所谓“科学的世界”。只有到达这个世界，科学真理才会出现。
本书是当时日本唯物论研究会的指导纲领，是第二次世界大战前日本马克思主义哲学理论水平的一个标志。
==作者简介==
户坂润(1900—1945)，日本现代哲学家。1924年毕业于京都帝国大学文学部哲学科。曾任法政大学讲师。由接受并且批判新康德主义而走上[[唯物主义]]哲学道路。1932年至1938年，创建并领导了日本唯物论研究会，在研究唯物主义哲学的基础上，形成马克思主义哲学世界观。
==工具书的分类==
[[工具书]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_515f05bd0100b8eo.html 常见的工具书术语]，新浪博客，2008-11-29</ref>按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有[[辞书]]、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、[[地图]]、名录等<ref>[https://www.fox2008.cn/ebook/21szjy/TS013020/0016_ts013020.htm 工具书有哪些类型]，中学生读书网</ref>。
==视频==
===<center> 科学论 相关视频</center>===
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<center>宇宙科学论：宇宙最有可能的终点——热寂，我们该如何看待</center>
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==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]