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吉祥跛子
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'''吉祥跛子'''，听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：『你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子……』
僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：『你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。』他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。
——骂僧后忏悔发愿，百世跛脚今罗汉
== 原文 ==
当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为「跛子」。跛子长大后，施主家越来越富有，无论做什么事，只要提到「跛子」的名字，都能完善顺利。
舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以，他在舍卫城一带真是名声远播。
有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向祇陀园。
「那些人去祇陀园做什么啊？」跛子问他的亲戚朋友。
「他们是去朝拜释迦牟尼佛的。」朋友告诉他。
「释迦牟尼佛是什么人呢？」跛子好奇地问。
「释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：『太子若是出家则证得佛果，若是在家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。』」
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时，世尊正在为众多眷属传授佛法，跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚下。
世尊观察他的根机，传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：「如果我没有残废，就可以跟随佛陀出家。」
就在跛子发心出家的剎那，原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家，佛陀开许，并以「善来比丘」为他传授比丘戒，他精进修持，不久就灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。
这时，比丘们请问世尊：「这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家，却是个跛子？为什么他出生后，能吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘，使他在发心出家的一瞬间，跛脚就恢复正常，并能在佛的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。」
世尊告诉他们：「比丘们！这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位大优婆塞，博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。
有一次，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方转*轮，他仍在鹿野苑为众人讲法，受到许多人的恭敬，众人以钱财供养他，他全拿到寺院里供养僧众，僧众对他也很好。
某次他来到寺院时，刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的，因此，执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。
有位不明事理的人，对大优婆塞说：『我们被赶出来是没什么啦！但是，像您这样一位大居士，对寺院做了好大的功德，居然也被赶出来！』
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：『你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子……』
僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：『你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。』他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。
最后在临死时，他发愿：『希望以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵之家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。』
比丘们！你们是怎样想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经五百世中受到跛子的恶报，这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟，所以生在富贵之家，众人一提起他的名字，都能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。」比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，于顶礼世尊后离开。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/44518.html 吉祥跛子]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''吉祥跛子'''，听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：『你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子……』
僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：『你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。』他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。
——骂僧后忏悔发愿，百世跛脚今罗汉
== 原文 ==
当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为「跛子」。跛子长大后，施主家越来越富有，无论做什么事，只要提到「跛子」的名字，都能完善顺利。
舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以，他在舍卫城一带真是名声远播。
有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向祇陀园。
「那些人去祇陀园做什么啊？」跛子问他的亲戚朋友。
「他们是去朝拜释迦牟尼佛的。」朋友告诉他。
「释迦牟尼佛是什么人呢？」跛子好奇地问。
「释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：『太子若是出家则证得佛果，若是在家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心。』」
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时，世尊正在为众多眷属传授佛法，跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚下。
世尊观察他的根机，传授了相应的法。他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：「如果我没有残废，就可以跟随佛陀出家。」
就在跛子发心出家的剎那，原先的跛脚恢复正常了。他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家，佛陀开许，并以「善来比丘」为他传授比丘戒，他精进修持，不久就灭尽三界轮回的烦恼，获证阿罗汉果位。
这时，比丘们请问世尊：「这位比丘以什么样的因缘生在富贵之家，却是个跛子？为什么他出生后，能吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘，使他在发心出家的一瞬间，跛脚就恢复正常，并能在佛的教法下出家，获证阿罗汉果？希望世尊为我们演说。」
世尊告诉他们：「比丘们！这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有位大优婆塞，博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样地恭敬供养。
有一次，迦叶佛到鹿野苑传授佛法，这位大优婆塞带了许多信众到佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方转*轮，他仍在鹿野苑为众人讲法，受到许多人的恭敬，众人以钱财供养他，他全拿到寺院里供养僧众，僧众对他也很好。
某次他来到寺院时，刚好遇到僧众正在诵戒。僧众诵戒时在家人是不能听的，因此，执事僧把大优婆塞等所有在家信众统统赶出经堂。
有位不明事理的人，对大优婆塞说：『我们被赶出来是没什么啦！但是，像您这样一位大居士，对寺院做了好大的功德，居然也被赶出来！』
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，恶口咒骂：『你们每天像跛子一样坐在法座上，我做了这么多的供养，今天竟然把我从经堂里赶出来，在这么多人面前，也不给我面子……』
僧众知道他恶口骂僧已经造下很大的恶业，想救度他，就劝他：『你这样说是不对的，不管怎样，你是个在家人，对这么多僧众无理咒骂，将来会有恶报的。』他自己也想通了，便诚心发愿忏悔。
最后在临死时，他发愿：『希望以我一生中供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵之家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。』
比丘们！你们是怎样想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经五百世中受到跛子的恶报，这是最后一世。因为他前世的愿力已经成熟，所以生在富贵之家，众人一提起他的名字，都能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。」比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，于顶礼世尊后离开。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/44518.html 吉祥跛子]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]