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* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author = 余世存|| title = 《老子传》 | location = 中國海南省| publisher = 海南出版社 | date =2010-10-01 | pages = | ISBN =978-7544333702 | accessdate =2017-03-09| url =| language =zh-hans | quote = “隐阳山头戴紫，厉乡沟水流碧，松阴平铺古幽，竹枝高挑脱俗，一代仙人曾卧，贵地也哉贵地！”据说这是春秋末期一个野才人对曲仁里村的称颂。顺便拿他的称颂做个开头，小说就从这里写起。周灵王元年——公元前五七一年，二月十五日的早晨，天空弥漫着紫色的水气。因一夜春雨，曲仁里村那近百株大杏树上，红杏花在紫气之中一齐破苞怒放，神秘而俏美。那轻纱般朦胧而晶莹的紫色大气，颜色有轻有重，有浅有深。从上往下看，越往下，颜色越重；从东往西看，越往村西接近隐阳山的地方，颜色越深。如果说山外面的颜色是深紫色的，那么再往西，到山的里面，那颜色就已经成了墨紫色的了。直到这时你才会清楚地发现，那紫色的气流正从深山之中的山涧深处一团一团地翻滚上来。曲仁里村的房屋和树林，梦一般地朦胧着美丽的紫意，紫绛色的墙院，紫黑色的房脊，紫绿色的烟柳，紫灰色的梅枝，一片紫魂荡漾的异趣。初升的太阳宛若一个紫纱缠绕着的紫红圆镜，又象一位穿着红衣，披着紫色披风的送子仙女。当这位仙女踩着看不见走动的脚步挪上云天，从紫晕之中扒开紫色帷幕，用欢笑向大地播送着希望和祝福的时候，几声鲜嫩悦耳的婴儿啼哭从村子中间传了过来：“啊哇——！啊哇——！”一个本应属于富家但却属于穷家的生命在曲仁里一家房舍之中降生了。他的降生是艰难的。 }}* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =刘韶军| title =《日本现代老子研究》| location = 福建人民出版社| publisher = 福建省福州市东水路76号 | date = 2006-01-01| pages =616页 | ISBN =978-7211052639 | accessdate =2017-03-09 | url =| language =zh-hans | quote =老子之教相同,佛典的解释者就用老庄等人的思想说明佛教,而到后赵道安、姚秦僧肇等人,就逐渐注意到佛教与老庄的 ... 这样看来,老子传记的变迁乃与道家思想的演变相并行,各个时代的老子传记,与其说是实录,不如说是该时代道家思想的表现。 }}* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =何新| title =宇宙之道·《老子》新证| location =中国民主法制出版社| publisher = 未知| date =2008-00-00| pages =236页| ISBN=978-7802193550| accessdate =2017-03-09| url =| language =zh-hans | quote =我国台湾学者周次吉说: “老子者,学派名也。以其修道而养寿,故曰'老'。其学之者多未之显始名于后也,其偶见其名者,或曰耳,或曰儋、曰商氏、曰莱子云云,亦未详其本也,盖隐君子焉。史公特就较可稽考之李耳,为本传之骨干,参以文学奇特之笔,见隐逸之士……}}* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =南宋 谢守灏| title =《混元圣纪》| location =| publisher =|date =2017-00-00| pages =81页| ISBN=978-7547504321 | accessdate =2017-03-09| url =| language =zh-hans | quote =怀英尝为举子，知推尊孔氏矣。已而脱儒冠去为道士，以推尊孔氏者尊老子。于是为主日若干卷，自闭关以来，凡老子名速变化及其遗事微士一日散见于百家者，掠拾诠次无遗，为《圣纪》。呜呼，何其专且博也，则诚有功于道家者。儒者嗜仕，即不得专志于书，往往不暇崎驱及世次年月也。或有暇及此，又不敢不务差择，则拘于六经而不得骋。故吾夫子之道与天地相为无穷，夫人推尊之，故未有如怀英此混元圣纪序主日者。向使怀英幸卒旧业，不去为道士，则此书将为孔氏作，其有功何如哉。虽然，昔太史公尝作，《孔子世家》，盖有志于此矣。说者反日..夫子之道与天地相为无穷，山豆必与战国若汉封君较久长者，则《世家》似不宜作。而孔氏之子孙辑所逮间，作《家语》、《孔丛子》二叁书，儒者亦弗甚称道，至坟羊桔矢稍欲以夸大圣人，又或以其语神怪不取者。然则使怀英不去为道士，将为主日尊孔氏，则亦以全八经》断百氏，必不能骋其博如此。余以是叹息于怀英，其不幸而不得自托于孔子也，夫其亦幸而得自托于老子也。夫因以为序云。怀英姓谢氏,名守澈，永嘉人，余同舍生也。绍熙四年人月日陈傅良序。进}}

* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =王德有| title =《老子指归》| location =商务印书馆| publisher =严遵, 老子| date = 2004-04-01| pages =478页 | ISBN=9787100041560|accessdate =2017-03-09 | url =https://books.google.com.hk/books?id=DhVhAAAAIAAJ&q=%E8%80%81%E5%AD%90%E6%8C%87%E5%BD%92&dq=%E8%80%81%E5%AD%90%E6%8C%87%E5%BD%92&hl=zh-CN&sa=X&ved=0ahUKEwj6pfrxqcHTAhWMuY8KHRrzA6cQ6AEIIjAA| language =zh-hans| quote = 《老子指归》是西汉道家隐士庄君平以韵文形式，阐发《老子》宗旨的一部哲学注本著作之一,共13卷,72篇,本书以明正统《道藏》本为底本,进行注释。《指归》共 13 卷,前 7 卷注《老子》德经,后 6 卷注《老子》道经,宋代之后只存前 7 卷。唐宋诸家《老子》注释中引有《指归》侠文百余处,加上留存之半,尚可窥见《指归》的基本思想。}}* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =张葆全，郭玉贤| title =老子今读| location =广西师范大学出版社| publisher =未知 | date = 2012-04-01| pages =360页 | ISBN=978-7549525898| accessdate =2017-03-09 | url =| language =zh-hans | quote = 为了"回归元典，弘扬传统"，本书特重对元典的正确解读。在《译解》中，原文采自流传近两千年的王弼注本，今天可作经典诵读的范本。注译力求简明准确，不枝不蔓。解析紧扣文本，重在凸显主旨。书中集录的"古今妙解"，均依据原文，钩玄提要，百家立说，异彩纷呈。在《十问》中，作者梳理出来的"天人合一的归根复命"等八大感悟，有助于揭开老子思想魅力之谜。 }}* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =南怀瑾| title =老子他说| location =复旦大学出版社| publisher = 未知| date =2005-09-01| pages =451页 | ISBN=978-7309016956| accessdate =2017-03-09| url =| language =zh-hans | quote = “道常无为”，“道”的本身是无为的，所以，后来佛学进入中国，对于涅槃的境界，有时候在翻译文字上，常常译成“无为”。后来又怕与老子的思想产生误解或冲突，改译为“无余依”。涅槃有“无余依涅槃”和“有余依涅槃”之别，所以，无为就是道，也就是涅槃，也就是菩提。后来，因为要把佛道两家的界限划分清楚，佛经的翻译才不用“无为”一词。 }}* {{zh-cnhans}} {{Cite book | author =王弼| title =《老子注》| location =瓦格纳书籍出版: 凤凰出版传媒集团| publisher =朔雪寒|date =2008-00-00| pages =81页| ISBN= 978-7214049346| accessdate =2017-03-09| url =| language =zh-hans | quote =可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物．夫执一家之量者．不能全家．执一国之量者．不能成国．穷力举重．不能为用．故人虽知万物治也．治而不以二仪之道．则不能赡也．地虽形魄．不法于天则不能全其宁．天地任自然．无为无造．万物自相治理．故不仁也．仁者必造立施化．有恩有为．造立施化．则物失其眞．有恩有为．则物不具存．物不具存．则不足以备载．持谓不失徳也．既不失其徳．又盈之．势必倾危．故不如其已者．谓乃更不如无徳无功者也．既揣末令尖．又锐之令利．势必摧衂．故不可长保也．不若其已．不可长保也．四时更运．功成则移．}}