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《'''伊川击壤集'''》，是[[中华书局]]2013年出版的图书，作者是宋[[邵雍]]。
==内容介绍==
《伊川击壤集》是北宋理学家邵雍的诗集。邵雍精于易学，"遇事能前知"，以致后世占卜术士谬托他为祖师。江湖上的大名，反而遮掩了他"粹然儒者"的本来面目。与[[周敦颐]]、[[张载]]、二程相比，大儒邵雍还擅长吟诗。他以诗抒情言志、阐述哲理。他生于[[北宋]]国力鼎盛、[[经济]]繁荣之时，当时世风恐怕也是浮躁的，但他的诗展现给我们的是闲适、自在。他自命居所为"安乐窝"，诚然他是既安且乐的。邵雍一生作诗三千余首，收入《伊川击壤集》中。我们这次从[[理学]]丛书本《邵雍集》中抽出相关部分，横排改简化字单行。
==序==
《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁曰:子夏谓诗者志之所之也。在心为志，发言为诗，情动於中而形于言，声成其文而谓之音。是知怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，扬其情则谓之声，言成章则谓之诗，声成文则谓之音，然后闻其诗，听其音，则人之志情可知之矣。且情有七，其要在二，二谓身也、时也。谓身则一身之休慼也；谓时则一时之否泰也。一身之休慼则不过贫富贵贱而巳；一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。是以仲尼删诗，十去其九。诸侯千有余国，《风》取十五，[[西周]]十有二王，《雅》取其六。盖垂训之道，善恶明著者存焉耳。近世诗人，穷慼则职于怨憝，荣达则专于淫泆。身之休慼发于喜怒，时之否泰出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情好也。噫！情之溺人也，甚于水。古者谓[[水]]能载舟亦能覆舟，是覆载在水也，不在人也。载则为利，覆则这害，是利害在人也，不在水也。不知覆载能使人有利害耶？利害能使水有覆载耶？二者之间必有处焉。就如人能蹈水，非水能蹈人也。然而有称善蹈者，未始不为水之所害也。若外利而蹈水，则水之情亦由人之情也；若内利而蹈水，则败坏之患立至于前，又何必分乎人焉水焉，其伤性害命一也。性者道之形体也，性伤则道亦从之矣。心者性之郛廓也，心伤则性亦从之矣。身者心之区宇也，身伤则心亦从之矣。物者身之舟车也，物伤则身亦从之矣。是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，治则治矣，然犹未离乎害者也。不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎！若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。
==作者介绍==
邵雍，字尧夫，谥康节。[[宋真宗]]大中祥符四年十二月二十五日(公元1012年1月21日)，生于河南衡漳(今河南[[林州市]]康节村)。幼随父迁共城(今河南[[辉县市]])，隐居苏门山百源之上，屡授官不赴。三十七岁移居[[洛阳]]，冬夏闭门读书，春秋两季出游，与[[司马光]]、吕公著等从游甚密。他精于易学，乐天知命。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。神宗熙宁十年七月五日(公元1077年7月27日)凌晨去世，年六十七岁。
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
==内容介绍==
《伊川击壤集》是北宋理学家邵雍的诗集。邵雍精于易学，"遇事能前知"，以致后世占卜术士谬托他为祖师。江湖上的大名，反而遮掩了他"粹然儒者"的本来面目。与[[周敦颐]]、[[张载]]、二程相比，大儒邵雍还擅长吟诗。他以诗抒情言志、阐述哲理。他生于[[北宋]]国力鼎盛、[[经济]]繁荣之时，当时世风恐怕也是浮躁的，但他的诗展现给我们的是闲适、自在。他自命居所为"安乐窝"，诚然他是既安且乐的。邵雍一生作诗三千余首，收入《伊川击壤集》中。我们这次从[[理学]]丛书本《邵雍集》中抽出相关部分，横排改简化字单行。
==序==
《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁曰:子夏谓诗者志之所之也。在心为志，发言为诗，情动於中而形于言，声成其文而谓之音。是知怀其时则谓之志，感其物则谓之情，发其志则谓之言，扬其情则谓之声，言成章则谓之诗，声成文则谓之音，然后闻其诗，听其音，则人之志情可知之矣。且情有七，其要在二，二谓身也、时也。谓身则一身之休慼也；谓时则一时之否泰也。一身之休慼则不过贫富贵贱而巳；一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。是以仲尼删诗，十去其九。诸侯千有余国，《风》取十五，[[西周]]十有二王，《雅》取其六。盖垂训之道，善恶明著者存焉耳。近世诗人，穷慼则职于怨憝，荣达则专于淫泆。身之休慼发于喜怒，时之否泰出于爱恶，殊不以天下大义而为言者，故其诗大率溺于情好也。噫！情之溺人也，甚于水。古者谓[[水]]能载舟亦能覆舟，是覆载在水也，不在人也。载则为利，覆则这害，是利害在人也，不在水也。不知覆载能使人有利害耶？利害能使水有覆载耶？二者之间必有处焉。就如人能蹈水，非水能蹈人也。然而有称善蹈者，未始不为水之所害也。若外利而蹈水，则水之情亦由人之情也；若内利而蹈水，则败坏之患立至于前，又何必分乎人焉水焉，其伤性害命一也。性者道之形体也，性伤则道亦从之矣。心者性之郛廓也，心伤则性亦从之矣。身者心之区宇也，身伤则心亦从之矣。物者身之舟车也，物伤则身亦从之矣。是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，治则治矣，然犹未离乎害者也。不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎！若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。
==作者介绍==
邵雍，字尧夫，谥康节。[[宋真宗]]大中祥符四年十二月二十五日(公元1012年1月21日)，生于河南衡漳(今河南[[林州市]]康节村)。幼随父迁共城(今河南[[辉县市]])，隐居苏门山百源之上，屡授官不赴。三十七岁移居[[洛阳]]，冬夏闭门读书，春秋两季出游，与[[司马光]]、吕公著等从游甚密。他精于易学，乐天知命。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。神宗熙宁十年七月五日(公元1077年7月27日)凌晨去世，年六十七岁。
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]