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房山石經
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''房山石經'''<br><img src="https://2.share.photo.xuite.net/zhenz…”
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|<center>'''房山石經'''<br><img src="https://2.share.photo.xuite.net/zhenzhen65/12e3329/13471111/696492450_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/zhenzhen65/twblog/147020689-%E6%88%BF%E5%B1%B1%E7%9F%B3%E7%B6%93%3A%E4%B8%80%E5%80%8B%E5%BB%B6%E7%BA%8C%E5%8D%83%E5%B9%B4%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B++%28%E8%BD%89%E8%B2%BC%29 圖片來自xuite]</small>
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《'''房山石經'''》，全稱《'''房山云居寺石刻佛教[[大藏经]]'''》，位於[[北京]][[房山縣]][[雲居寺]]石經山，是佛教大藏經的石刻洞藏，刻石事業歷經[[唐朝|唐]]、[[遼國|遼]]、[[金朝|金]]，至於[[明朝]]末年。
== 歷史說明 ==
由於[[北魏太武帝]]、[[北周武帝]]先後兩次[[三武灭佛|滅佛]]，为了保存佛经，[[幽州]]（今北京地区）[[沙门]][[靜琬]]（智苑）继承其师[[慧思]]遗愿，從[[隋朝]]開始在石碑上刻經<ref>[[劉侗_(散文家)|刘侗]]、[[于奕正]]的《[[帝京景物略]]》：“[[北齐]]南岳慧思大师，虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏，闭封岩壑中。座下静琬法师承师咐嘱，自隋[[大业_(年号)|大业]]迄唐贞观《大涅槃经》成。”</ref><ref>[[辽朝|辽]][[天庆_(辽朝)|天庆]]七年（公元 1117 年），《大辽燕京涿州范阳县白带山石经云居寺释迦佛舍利塔记》载：“案诸传记并起寺碑，原其此寺始自北齐（公元 550—577年），迄至隋代，有幽州智泉寺沙门智苑，……发心磨莹贞石镌造大藏经，以备法灭。</ref>，並得到[[隋炀帝]]皇后[[炀愍皇后|萧氏]]及其弟[[萧瑀]]的赞助<ref>[[唐臨]]《[[冥报记]]》云：“幽州沙门智苑（静琬）精炼有学识。隋大业中，发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿石为室，即磨四壁而以写经；又取方石别更磨写，藏储室内。每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡，[[内史侍郎]]萧瑀，皇后之同母弟也，性笃信佛法，以其事白后，后施绢千匹、及馀钱物，以助成之，瑀亦施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得遂其功。”唐臨自注：“殿中[[丞相]]李玄奖（一作奘）、[[大理丞]][[采宣明]]等，皆为临说云尔。临以十九年从车驾幽州，问乡人，亦同云尔。而以军事不得（往）云。”</ref>。
[[貞觀_(唐朝)|贞观]]五年（631年）《[[涅槃經]]》刻成<ref>《寰宇访碑录》引[[元和_(唐朝)|元和]]四年（809年），幽州[[节度使]][[刘济]]撰《涿鹿山石经堂记》记静琬刻石经之事：“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐。至隋，沙门静琬，睹层峰灵迹，因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年，涅槃经成。”</ref>，贞观十三年（639年）靜琬[[圆寂]]，其弟子[[玄导]]（导公）、仪公、[[惠暹]]（暹公）和法公等人接續其志、繼續刻石<ref>辽代赵遵仁撰《续镌成四大部经记》说：“（静琬）以唐贞观十三年奄化归真，门人导公继焉；导公没，有仪公继焉；仪公没，有暹公继焉；暹公没，有法公继焉。自琬至法，凡五代焉，不绝其志。”</ref>，玄导续刻了《[[大品般若经]]》、《[[楞伽經|楞伽阿跋多罗宝经]]》、《[[思益梵天所問經]]》、《[[佛地经]]》四部。[[开元]]年間静琬第四代弟子惠暹得[[唐玄宗]]八妹[[金仙公主]]之助<ref>[[王守泰]]撰《山顶石浮图后记》记载：“大唐开元十八年，金仙长公主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本。又奏，范阳县东南五十里，上伐村赵襄子淀中麦田庄，并果园一所，及环山林麓，东接房南岭，南逼他山，西止白带山口，北限大山分水界，并永充供给山门所用。”</ref>，在雷音洞（石经堂）下新開了兩個洞口（今第一、二洞），至晚唐已刻出经石4000多块，分藏于九个石洞，分上下二层。
[[五代]]战乱，石刻陷於停顿。遼朝時，涿州[[刺史]][[韩绍芳]]曾清点藏于石洞中的石经数量，计碑360块，但並沒有盤查所有的洞口<ref>赵遵仁《续镌成四大部经成就碑记》</ref>。[[金代]][[天会_(金朝)|天会]]十年（1132年）涿州知州[[张玄徴]]刻《[[佛印三味经]]》，天会十四年，燕京圆福寺僧[[见嵩]]续刻《[[大都王经]]》。
[[元代]]無镌刻石经。[[至正]]元年（公元1341年），[[高丽]]僧慧月等自[[五台山]]来游石经山，见华严堂（雷音洞）石扉毁废，遂募化修理洞门<ref>[[贾志道]]：《重修华严堂经本记》</ref>。
[[明太祖]]曾派[[姚广孝]]前往石经山视察。[[天启_(明朝)|天启]]、[[崇祯]]年间，有[[吴兴]][[真程]]建議[[葛一龍]]、[[冯铨]]、[[李腾芳]]、[[董其昌]]、[[黄汝亨]]、[[王思任]]、[[赵琦美]]等续刻石经，在雷音洞左面新开一小洞，称宝藏洞，並在北京石灯庵刻佛经，再送往石经山贮藏。
== 文物 ==
第五洞雷音洞（又称石经堂或华严堂）刻有《[[妙法莲华经|法华经]]》、《[[盛鬘经]]》等，公認是静琬的作品<ref>清查礼的《游莎题、上方二山日札》中说：“石经洞宽广如殿，中供石佛，四壁皆碑石叠砌，即隋静琬法师所刻佛经也。字画端好，有[[欧阳询|欧]][[褚遂良|褚]][[楷書|楷法]]，无一笔残缺。”</ref>。
《房山石經》收錄有《[[釋教最上乘秘密藏陀羅尼集]]》，共收錄724首咒語，是一部失傳的[[佛教密宗|密教]]經典。
== 參考文獻 ==
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[[Category: 920 建築藝術總論]]
|<center>'''房山石經'''<br><img src="https://2.share.photo.xuite.net/zhenzhen65/12e3329/13471111/696492450_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/zhenzhen65/twblog/147020689-%E6%88%BF%E5%B1%B1%E7%9F%B3%E7%B6%93%3A%E4%B8%80%E5%80%8B%E5%BB%B6%E7%BA%8C%E5%8D%83%E5%B9%B4%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B++%28%E8%BD%89%E8%B2%BC%29 圖片來自xuite]</small>
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《'''房山石經'''》，全稱《'''房山云居寺石刻佛教[[大藏经]]'''》，位於[[北京]][[房山縣]][[雲居寺]]石經山，是佛教大藏經的石刻洞藏，刻石事業歷經[[唐朝|唐]]、[[遼國|遼]]、[[金朝|金]]，至於[[明朝]]末年。
== 歷史說明 ==
由於[[北魏太武帝]]、[[北周武帝]]先後兩次[[三武灭佛|滅佛]]，为了保存佛经，[[幽州]]（今北京地区）[[沙门]][[靜琬]]（智苑）继承其师[[慧思]]遗愿，從[[隋朝]]開始在石碑上刻經<ref>[[劉侗_(散文家)|刘侗]]、[[于奕正]]的《[[帝京景物略]]》：“[[北齐]]南岳慧思大师，虑东土藏教有毁灭时，发愿刻石藏，闭封岩壑中。座下静琬法师承师咐嘱，自隋[[大业_(年号)|大业]]迄唐贞观《大涅槃经》成。”</ref><ref>[[辽朝|辽]][[天庆_(辽朝)|天庆]]七年（公元 1117 年），《大辽燕京涿州范阳县白带山石经云居寺释迦佛舍利塔记》载：“案诸传记并起寺碑，原其此寺始自北齐（公元 550—577年），迄至隋代，有幽州智泉寺沙门智苑，……发心磨莹贞石镌造大藏经，以备法灭。</ref>，並得到[[隋炀帝]]皇后[[炀愍皇后|萧氏]]及其弟[[萧瑀]]的赞助<ref>[[唐臨]]《[[冥报记]]》云：“幽州沙门智苑（静琬）精炼有学识。隋大业中，发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿石为室，即磨四壁而以写经；又取方石别更磨写，藏储室内。每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡，[[内史侍郎]]萧瑀，皇后之同母弟也，性笃信佛法，以其事白后，后施绢千匹、及馀钱物，以助成之，瑀亦施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得遂其功。”唐臨自注：“殿中[[丞相]]李玄奖（一作奘）、[[大理丞]][[采宣明]]等，皆为临说云尔。临以十九年从车驾幽州，问乡人，亦同云尔。而以军事不得（往）云。”</ref>。
[[貞觀_(唐朝)|贞观]]五年（631年）《[[涅槃經]]》刻成<ref>《寰宇访碑录》引[[元和_(唐朝)|元和]]四年（809年），幽州[[节度使]][[刘济]]撰《涿鹿山石经堂记》记静琬刻石经之事：“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐。至隋，沙门静琬，睹层峰灵迹，因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年，涅槃经成。”</ref>，贞观十三年（639年）靜琬[[圆寂]]，其弟子[[玄导]]（导公）、仪公、[[惠暹]]（暹公）和法公等人接續其志、繼續刻石<ref>辽代赵遵仁撰《续镌成四大部经记》说：“（静琬）以唐贞观十三年奄化归真，门人导公继焉；导公没，有仪公继焉；仪公没，有暹公继焉；暹公没，有法公继焉。自琬至法，凡五代焉，不绝其志。”</ref>，玄导续刻了《[[大品般若经]]》、《[[楞伽經|楞伽阿跋多罗宝经]]》、《[[思益梵天所問經]]》、《[[佛地经]]》四部。[[开元]]年間静琬第四代弟子惠暹得[[唐玄宗]]八妹[[金仙公主]]之助<ref>[[王守泰]]撰《山顶石浮图后记》记载：“大唐开元十八年，金仙长公主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本。又奏，范阳县东南五十里，上伐村赵襄子淀中麦田庄，并果园一所，及环山林麓，东接房南岭，南逼他山，西止白带山口，北限大山分水界，并永充供给山门所用。”</ref>，在雷音洞（石经堂）下新開了兩個洞口（今第一、二洞），至晚唐已刻出经石4000多块，分藏于九个石洞，分上下二层。
[[五代]]战乱，石刻陷於停顿。遼朝時，涿州[[刺史]][[韩绍芳]]曾清点藏于石洞中的石经数量，计碑360块，但並沒有盤查所有的洞口<ref>赵遵仁《续镌成四大部经成就碑记》</ref>。[[金代]][[天会_(金朝)|天会]]十年（1132年）涿州知州[[张玄徴]]刻《[[佛印三味经]]》，天会十四年，燕京圆福寺僧[[见嵩]]续刻《[[大都王经]]》。
[[元代]]無镌刻石经。[[至正]]元年（公元1341年），[[高丽]]僧慧月等自[[五台山]]来游石经山，见华严堂（雷音洞）石扉毁废，遂募化修理洞门<ref>[[贾志道]]：《重修华严堂经本记》</ref>。
[[明太祖]]曾派[[姚广孝]]前往石经山视察。[[天启_(明朝)|天启]]、[[崇祯]]年间，有[[吴兴]][[真程]]建議[[葛一龍]]、[[冯铨]]、[[李腾芳]]、[[董其昌]]、[[黄汝亨]]、[[王思任]]、[[赵琦美]]等续刻石经，在雷音洞左面新开一小洞，称宝藏洞，並在北京石灯庵刻佛经，再送往石经山贮藏。
== 文物 ==
第五洞雷音洞（又称石经堂或华严堂）刻有《[[妙法莲华经|法华经]]》、《[[盛鬘经]]》等，公認是静琬的作品<ref>清查礼的《游莎题、上方二山日札》中说：“石经洞宽广如殿，中供石佛，四壁皆碑石叠砌，即隋静琬法师所刻佛经也。字画端好，有[[欧阳询|欧]][[褚遂良|褚]][[楷書|楷法]]，无一笔残缺。”</ref>。
《房山石經》收錄有《[[釋教最上乘秘密藏陀羅尼集]]》，共收錄724首咒語，是一部失傳的[[佛教密宗|密教]]經典。
== 參考文獻 ==
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[[Category: 920 建築藝術總論]]