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{{Infobox person | 姓名 = 薛易简| 英文名 = YiJian Xue| 图像 = [[File:T1K.KyBvJI1RCvBVdK.jpg|缩略图| 薛易简 ， |center|[http://blog.sina.com.cn/s/blog_78a5b4160102vqvj.html 原图链接] [http://image.chinaso.com/detail?q=%E8%96%9B%E6%98%93%E7%AE%80&idx=11&id=2871168348485865096 来自国搜图片]]]| 图像说明 = 抚琴势 |center|出生日期 = |出生地点 = |逝世日期 = |籍贯 = | 国籍 = 中国| 别名 = | 职业 = 唐代 琴家、琴侍诏翰林| 主要成就 = 著有《琴诀》| 知名作品 = 《凤游云》<br>《凤归林》<br>《仙鹤舞》<br>《广陵散》<br>《大梁吟》等。 }} '''<big>薛易简</big>''' <p style="text-indent:2em;">（公元八世纪）是盛唐时期与董庭兰齐名的杰出 琴家，天宝（公元742-756）以琴侍诏翰林。 他 九岁习琴，十二岁 可 就能 弹黄钟杂调三十曲，及《三峡流泉》、《南风》、《游弦》三弄，十七岁弹《大胡笳》、《小胡笳》及《别鹤》、《白雪》等传统琴曲。其著有《琴诀》==人物简介==<p style="text-indent:2em;">薛易简（公元八世纪）是盛唐时期与董庭兰齐名的杰出琴家，以琴待招翰林。他周游四方，广学各种琴曲，能弹奏大弄四十、杂曲小调三百， 其演奏曲目之广，为当时琴坛罕见。但他认为“多则不精，精则不多”，故只对其中的优秀琴曲精益求精，并不是每首都下同样的功夫。《凤翔千 仭》 是他特别善长的琴曲 。 <p style="text-indent:2em;">薛易简著有《琴诀》一卷，他在文中说弹琴“可以观风教，可以慑心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”

<p style="text-indent:2em;">薛易简反对只讲究“用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美”，强调“声韵皆有所主”。他提倡在弹琴时要“定神绝虑，情意专注”，演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情感伤；贫乏孤苦者听之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。”<p style="text-indent:2em;"> 薛易简除加工整理旧曲，还着有《琴诀》一卷，在其中他讲述琴的作用是：“可以观风教，可以慑心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。” <p style="text-indent:2em;"> 在演奏方面，薛易简批评了只讲究“用指轻刮，取声温润，音韵不绝，句度流美。”的形式主义，强调“声韵皆有所主”，即艺术手法必须服从于内容表现。演奏时要“定神绝虑，情意专注”，演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情感伤；贫乏孤苦者听之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。”为此，他还规定了演奏“七病，”对演奏姿态提出了严格的要求，这些理论均为后世琴家所推重，并演变出许多弹琴规范。 ==《琴诀》==<p style="text-indent:2em;">薛易简并非文人，所以其“琴诀”文辞近俚。“琴诀”中有关于古琴艺术之论述，也有其本人学琴经历自叙。可称为“诀者”应是篇首所列七项琴之善者可以达致的境地。不只是因其为现存最早的古琴美学专论而可贵，也因其所达到的深度和有系统性而难得。只是薛易简未进一步论述他所提出的古琴演奏美学观和其中已经体现的作为艺术家的古琴音乐思想。 <p style="text-indent:2em;">“琴诀”提出的古琴可达到的七项艺术境界是：<p style="text-indent:2em;">可以观风教、<p style="text-indent:2em;">可以摄心魂、<p style="text-indent:2em;">可以辨喜怒，<p style="text-indent:2em;">可以静神虑，<p style="text-indent:2em;">可以壮胆勇，<p style="text-indent:2em;">可以绝尘俗、<p style="text-indent:2em;">可以格鬼神。<p style="text-indent:2em;">并指出“此琴之善者也”，可以称之为“七善”。这“七善”全面而深刻的概括了唐代古琴艺术要求。也可相信其时之古琴艺术已经达到了这一水准。 <p style="text-indent:2em;">在演奏方面，薛易简批评了只讲究“用指轻刮，取声温润，音韵不绝，句度流美。”的形式主义，强调“声韵皆有所主”，即艺术手法必须服从于内容表现。演奏时要“定神绝虑，情意专注”，演奏效果要达到潜移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情感伤；贫乏孤苦者听之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。”为此，他还规定了演奏“七病，”对演奏姿态提出了严格的要求： <p style="text-indent:2em;">'''弹琴之时目睹于他，瞻顾左右，一也。'''<p style="text-indent:2em;">'''摇身动首，二也。'''<p style="text-indent:2em;">'''变色惭怍，开口怒目，三也。'''<p style="text-indent:2em;">'''眼色疾遽，喘息粗悍，进退无度，形神支离，四也。'''<p style="text-indent:2em;">'''不解用指，音韵杂乱，五也。'''<p style="text-indent:2em;">'''调弦不切，听无真声，六也。'''<p style="text-indent:2em;">'''调弄节奏或慢或急，任己去古，七也。''' <p style="text-indent:2em;">又云：“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。手指鼓动谓之喧，简要轻稳备用之静。又须雨乎相附，若双鸑对舞，雨凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动神鬼，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟多为能。故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。” <p style="text-indent:2em;">以下附《琴诀》原文：<p style="text-indent:2em;">'''琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分。心乱神浊，则听者难辨矣。''' <p style="text-indent:2em;">'''常人但见用指轻利，取声温润，音韵不绝，句度流美。但赏为能，殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增。孝行节操者听之，则中情感伤。贫乏孤苦者听之，则流涕纵横。便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心感神明者，无以加於琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。''''''<p style="text-indent:2em;">'''夫琴，士不易得而知音亦难也。易简尝慕昔贤悉善鼓琴，自九岁学之。至十二，拊黄锺杂调三十曲，工《三峡》《流泉》《南风》《游弦》《天弄》。十七岁，弹胡笳两本，《凤游》《乌夜啼》《怀陵别》《鹤操》《仙鹤舞》《凤归》《杯沈》《湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《闲弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《绿水》十八弄。後益基苦心周游四方，闻有解者，必往求之。凡所弹杂调三百，大弄四十。善者存志精之，否者旋亦废去。''' <p style="text-indent:2em;">'''今所弹者，皆研精岁久，并师传勘谱，亲授拽法，犹未敢言妙。每以授人，声数句度。用指法则毫寸不差，如指下妙音，亦出人性分，不可传也。尝览操弄之名，凡数百首。然自古琴者，工三两弄，便有不朽之名。或自制杂弄，或传习旧声。固不以弹多为妙也。今人皆不知志，惟务多为，故云多则不精，精则不多也。''' <p style="text-indent:2em;">'''夫鼓琴之时虽无人，须畏惧如对长者，则音韵雅正，可以感动幽冥。揽琴在膝，身须卓然。乃定神绝虑，情意专注，指不虚发，弦不误鸣。凡打弦轻重，相似往来，不得不调。用指兼以甲肉，甲多则声乾，肉多则声浊。甲肉相半，清利美畅矣。左右手於弦，不可太高，亦不可低。弦不疾不徐，手臂调畅。暗用其力，戒於露见。'''<p style="text-indent:2em;">'''夫琴之甚病有七。弹琴之时，目睹於他，瞻顾左右，一也。摇身动首，二也。变色惭怍，开口努目，三也。眼色疾遽，喘息粗悍，进退无度，形神支离，四也。不解用指，音韵杂乱，五也。调弦不切，听之无真声，六也。调弄节奏，或慢或急，任己去古，七也。此皆所甚病，病去则可以为能矣。''''''<ref>[1http://www.360doc.com/content/16/0506/09/29593897_556692830.shtml 　琴人琴史--精研著《琴诀》琴待诏翰林-薛易简 ]个人图书馆</ref>   == 参考文献 ==