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劉紹爐
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可是，七○年代在荒漠中拔地而起的雲門，扭轉了台灣社會對舞者的偏見，舞者不再只是「跳舞的」，而是很受尊重的藝術家，「舞蹈家」地位非常崇高，紀律的要求外，精神則非常自由。劉紹爐受到這種鼓舞，不管現實環境，他決心與舞蹈終生為伍。
民國七十九年，台灣社會像發「股瘋」似的，「大家樂」更席捲全島。緊接著， [[ 股票 ]] 與房地產狂跌，偏偏排練場的房租又要成倍漲，眼看光環只有解散的一條路，劉紹爐在形勢比人強之下，準備出國赴 [[ 紐約 ]] 悌西學校（Tisch School）深造。光環的消息見報後， [[ 丁松筠 ]][[ 神父 ]] 來電，表示將為光環設法，起碼能找到一個排練場地，因為連雲門都已在先前宣佈暫停，光環再繼之，豈不正說明了台灣真結不出文化果實？在台灣的歲月超過出生地的美國，丁神父疼惜這塊土地的心絕不遜於本國人士。丁神父介紹了一位願意免費提供兩年房子的朱魁元先生，朱先生親自到光環的延平北路排練場看過多次，借了在三重河堤旁的房子，楊宛蓉說：「光環在劉紹爐出國時，由我帶領排練，倖免解散，我們也才能買下淡水的十坪小套房。」
自民國七十四年光環正式創立以來，劉紹爐陸陸續續發表過多支舞作，更因為教育廳要求申請預算補助的團體年年要有新作，從七十四年到七十八年的五年裡，發表過鄉土系列的「鄉旅」、中國民族色彩的「霸王別姬」、「視覺與心靈的相遇」、「生活的舞者」、「舞蹈創意另一波」等舞作。這種情形在任何先進國家的藝術團體只怕聞所未聞，而台灣這藝術的窮山惡水居然能逼得創作者累積如此驚人的量，從正面來說，或許也算是一種動心忍性的磨練吧！前五年的光環一直被稱為最有潛力的舞團，真正出人頭地的作品應該是劉紹爐出國後發展的嬰兒油之作。劉紹爐那一次的出國，是「失之東隅，收之桑榆」之旅。脫離了雲門之後，劉紹爐的舞作量固然很多，卻一直停留在民族舞蹈加現代舞，或是京劇身段加芭蕾舞等，受困於舞蹈語言的限制，劉紹爐有心突破，卻找不到著力點。這階段他開始看老莊，也把年輕時血氣方剛老打不好的太極拳重拾起來。
八十年的某天夏日午後，劉紹爐到鍾明德的 [[ 紐約 ]] 寓所，興奮地告訴鍾明德自己的新發現。他告訴鍾明德，自己和悌西學校的女同學練舞時，因為練久了，汗流浹背，居然因為汗濕了，地板打滑了，在兩秒鐘毫不費力地轉了三圈。「平常練芭蕾都要費力轉，現在居然不需要力量，效果就這麼好。」劉紹爐興高采烈地要鍾明德分享他的新發現。回台灣後，劉紹爐在排練場穿雨衣，在塑膠布上滾動；試過橄欖油、花生油等油脂都會發出臭味來，且滑不動。直到用嬰兒油才解決了臭味與滑行的問題。不過剛開始嬰兒油塗得少，舞者們一場舞練下來身上總是一陣青一陣紫的。
八十二年，劉紹爐的最新力作「大地漫遊----氣身心的新里程」昭告了他走出困頓期，原創性的嬰兒油舞蹈，果真成為光環的新里程碑了。舞臺上，男女舞者均剃光頭，穿著極簡單---男性著丁字庫、女性著肚兜狀的背心，傳統現代舞的力與美在這裡絲毫用不上，在完全沒有阻力的狀態下，舞者必須重新詮釋舞蹈語彙，並與其他舞者環環相扣，當時嬰兒油就是水，在游泳時有浮力的狀態該如何著力？肢體要如何與別人接觸？在水中人們既可以悠游，也可能因對水性不熟而慌亂不安，光環的舞者就像一群熟悉水性的善泳者，借同儕之間的合作無間，在水中輕鬆前行。這階段的光環抽掉所有劇情，純粹展現動作的舞作與全新的身體語言，讓光環確實開始揚眉吐氣了。「找到嬰兒油，正好也是我讀通老子的時候。」劉紹爐說，「莊子的『風吹草，草隨風』就是與力學有關，草不動，只隨風勢而搖擺。嬰兒油也是這樣，你沒有作，卻作了。」這番話有如哲學家，原來任何一種藝術都有其思考根底的，想通了，就能游刃有餘。