變更

'''代表作'''

<p style="text-indent:2em;">首次出版:1899年全书名:《有闲阶级论》--关于制度的经济研究(The Theory of the Leisure Class-An Economic Study of Institutions) 《有闲阶级论》一问世，立即造成轰动，成为当时知识分子人手一册的风行之作，当时的一位社会学家告诉凡勃伦:"这部大作引起了东海岸的震惊。"这本书引起广泛的震惊与其独特的视角及行文风格有关系，因为过去从未有过一本书以如此尖酸刻薄的用语，对社会作如此冷静的剖析。他的著述成为经济学内外用于社会批评的学说和警句格言的一个源泉。</p>

<p style="text-indent:2em;">凡勃伦在书中力图用进化思想来研究现代经济生活。认为工业体制要求勤劳、合作、不断改进技术，而统治企业界人士却只追求利益和炫耀财富，这两者的矛盾限制了生产的发展和技术的进步。但随技术发展、技术人员的地位也日益重要，一旦这两者相联合，取得管理社会经济的权力，那么追求利润的 "企业主制度"就会被摒弃。这本书曾引起文艺界的广泛兴趣，认为是对社会的一种讽刺。</p>

<p style="text-indent:2em;">凡勃仑的《有闲阶级论》于1899年问世有着特殊的背景。从亚当·斯密的《国富论》问世以后的一百二十五年当中，经济学家们几乎探访了所有与经济学有关的领域:这个世界的辉煌壮观与它的污秽贫困，它在技术上的巨大成就或是它在人性价值上的缺点。金融界的互相残杀，被描述为"节约与资本累积"的过程;最无耻的骗局被称为"自由企业"，挥霍无度被视为是正当的消费。而这一时期的经济学著作却根本无法反映美国的经济生活。约翰·贝茨·克拉克的《财富的分配》根本不能反映美国已成为充斥着许多百万富翁的国度;陶西格的《经济学》也不能让人知晓美国垄断的股票市场;劳芙林在《大西洋月刊》所写的文章告诉人们，当时美国还是以牺牲、努力和技艺作为赚钱的不二途径，"每一个 人都有权力去尽情享受其努力的成果"，简言之，这时美国的正统经济学是现状的维护者，因此它们没有发现问题的锐利眼光，对当时美国景况的本质--放纵无度与极度奢华完全熟视无睹，只以形式上的线条与没有光泽的色彩去描绘一种"原型"，造成这种状况的原因在于美国经济学家们"囿于情势与利益的不自觉偏见"， 它需要一种异乡人的眼光，这种眼光有一种独特的清晰性与透视性，而凡勃仑正好具有这种眼光。</p>

<p style="text-indent:2em;">凡勃仑对富人社会行为的研究颇为辛辣，《有闲阶级论》就是围绕富人因自己的财富而产生的优越感以及他们为了炫耀自己的优越而采取的种种行动而写的。

<p style="text-indent:2em;">《有闲阶级论》这本书的内容一如书名所指出的那样，是针对有闲阶级的存在而发。在理论探究的终端，凡勃伦阐明了这样一个主旨:什么是经济人的本质，社会为什么会产生有闲阶级，"有闲"本身的经济意义是什么?</p>

<p style="text-indent:2em;">他考察了美洲印第安人等少数民族的生活方式，发现在这种原始的单纯经济形态下，似乎完全不存在有闲阶级。在这种社会里，生存的代价就是劳动。每一个人必须工作，不管他们的工作是什么性质，没有高低贵贱。这种原始民族经济的内在驱动力不是盈亏上的考虑，而是一种自然的敬业精神及对后代的一种长辈关爱。人人都力求在他们分内的日常工作方面出人头地，偷懒(闲暇)虽不会受到责备，但绝不会赢得社会尊敬。</p>

<p style="text-indent:2em;">在本书一开始，凡勃伦就将目光延伸到历史的源头，顺流而下，探寻有闲阶级的产生过程。他认为，在人类社会的野蛮时代，由于不存在经济特权和社会分工，有闲阶级尚未出现，但在这个时代的末期，孕育了有闲阶级的胚胎。到了人类未开化阶段的初期，有闲阶级已经呼之欲出，这时，社会分工已经出现，一部分人开始不事生产，成了有闲阶级。他们统管政治、战争和宗教等非生产性事务，而且牢牢掌握了对他人的生杀予夺大权。在人们心目中，他们从事的工作，无比光荣神圣，他们的社会地位，更是至高无上，不可动摇。在未开化时代的末期，有闲阶级迅速发展壮大，封建时代的欧洲和日本就是例子。在他们这些国家里，有闲阶级和劳动阶级泾渭分明，划分极其严格。</p>

<p style="text-indent:2em;">资本主义财阀是强盗大王这一点虽然令人不寒而栗，但却接近真实。他的学生--另一位著名的经济学家威斯雷·米歇尔曾对他的先师作过如下评论:"凡勃仑给世界带来了一种令人困惑的影响-- 他像来自另一个世界的访客，以超然的眼光，冷静地剖析时下司空见惯之物，他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上炼成的奇妙产物一样。在社会科学的领域里，没有其他一个心智的解放者，能像他一般地摆脱环境的微妙钳制，而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人。</p>

<p style="text-indent:2em;">凡勃仑的文章，无论是专业的还是通俗的，内容是经济学的还是社会学的，都充满着进化论，特别是思想方式的进化。不论是他在《美国社会学杂志》发表的关于"所有权的起源"，还是关于"妇女的未开化状态"，或是在《经济学季刊》上刊出的"经济科学的偏见"以及"为何经济学不是一门进化的科学?"凡勃仑的思想充满了达尔文适者生存的观点。但是，社会达尔文主义者强调这些进化过程给社会带来的好的结果，凡勃仑则强调那些早先时代的时代错误之残余，在那些时代里，由于思想落后于变化中的现实而使生产的发展受到阻碍。经济学之所以落后于时代而于事无补，正是因为它的分析方法不是进化的。</p>

<p style="text-indent:2em;">常规的新古典经济学理论受到了批评，并非由于他们本身的错误，而是因为他们把注意力囿于一些狭窄的偶然现象，并且拒绝对经济活动发生在其间的广阔文化环境进行理论上的探究。凡勃仑认为，有些经济学模型考虑的经济调整，是"没有滞后、漏洞和摩擦的"，所以，这些模型是完全不现实的。不过，这并不是天真的抱怨，后来的制度经济学家们有时也抱怨理论模型并不能完完全全地复制现实世界的所有突出特点。凡勃仑承认，要使一种理论"有用"，它不必"像真的那样真"。但是他坚持认为，新古典经济学的某些特殊假设所遗漏的，正是他认为对于研究国民经济怎样和为什么不是简单的数量增加，而是持续不断地发生结构深化这个问题最为重要的东西。凡勃仑认为，新古典经济学是无法"解释增长现象的，除非增长只是指大小、体积、质量、数目、频率方面的变化。</p>

<p style="text-indent:2em;">凡勃仑本人努力在更广阔的社会背景下认识经济模式的演进，模糊了经济学同社会学或历史学的界线，并的确模糊了经验研究与自信地揣测之间的界线。当他写《妇女服饰的经济学理论》或《手艺的本能》时，很显然，他已处于一个模糊地带。的确，在他的经济学与非经济学著作之间没有一条明显易辩的界线。</p>

<p style="text-indent:2em;">通过密契尔、J·M·克拉克(J.M. Clark)和他的其他门徒，凡勃仑对经济学产生的影响超出了他自己的学术生涯范围和他的寿命。他的著作成为经济学内外用于社会批评的学说和警句格言的一个源泉。但是从长远观点看，经济学技术上的发展使制度经济学远远落后了，甚至连全国经济研究所最终也成了研究新的理论和经济计量学趋势的一部分。如果没有凡勃仑，很难说当代的经济学能与过去的经济学有所不同。不过，凡勃仑仍不失为一位领一代风骚的人物。</p>

<p style="text-indent:2em;">所谓炫耀性消费(Conspicuous Consumption)，指的是富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必需的浪费性、奢侈性和铺张浪费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及这种地位所带来的荣耀、声望和名誉。</p>

<p style="text-indent:2em;">炫耀性消费又可称为"显眼的消费"、"装门面的消费"、"摆阔气的消费"，富裕者总是要通过购买一些昂贵的奢侈品或大讲排场疯狂消费来显示自己的地位，要满足这些富有者的消费欲望，就需要生产昂贵的奢侈品，就要创造可供他们疯狂消费的条件和环境。</p>

<p style="text-indent:2em;">炫耀性消费是一种重要的社会、经济现象，但该现象长期以来被以"生产主义"为主导范式的社会学家们所忽视。当然，美国著名社会学家、经济学家凡勃伦倒是个例外。</p>