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'''射馬干部落'''（{{lang-pyu|Kasabakan}}）位於[[臺灣]][[臺東縣]][[臺東市]]，為[[臺灣原住民|原住民]][[卑南族]]的傳統八大社部落之一，行政區劃分上屬於臺東市[[建和里]]，因此又稱為'''建和社區'''。該部落最重要之特色為卑南族歷史傳說中稱卑南族的祖先最早從[[太平洋]]登陸臺灣時，在今日射馬-{干}-部落一處稱為「Lerpuwa'an」的地方種植一叢竹林，並且也是臺灣最大的[[杭菊]]產地。
== 歷史 ==
射馬-{干}-部落根據當地的口述歷史記載，早期與較南邊的[[卡大地布部落]]社為姊弟部落，射馬干社的創社人杜姑（{{lang-pyu|Tuku}}）為卡大地布社創社祖西哈西浩（{{lang-pyu|Sihasihau}}）的姊姊，後來姊弟失和，杜姑乃率部屬移居今[[太麻里]]一帶，並招贅從[[屏東]][[排灣族]][[巴達茵部落]]（{{lang-pwn|Padain}}）來的青年[[馬拉斯]]（malas）。其後代遷移到[[知本溪]]上游深山定居，直到第十六子孫因卡大地布社祖先的勸誘下，而遷到屯落與卡大地布社居住在一起，在卡大地布社下方「Sava-savak」建立聚落，該地是一座山谷，故射馬干社稱為「Kasavakan」 。
=== 荷西時期 ===
[[臺灣荷西統治時期|臺灣荷西時期]]1630年，[[荷蘭人]]入侵臺灣東部地區後，射馬干社的族人從[[知本溪]]將部落根據地遷到現今建和社區所在地上方，一處稱為「kalkalan」的池塘旁定居，然而定居下來的射馬干社族人卻時常發生械鬥衝突，部落頭目「Ajawan 」認為是該地區的居住品質不佳導致族人容易發生衝突。因此再度進行遷址，來到今日建和社區旁的稱為建東的地方定居。
=== 清領時期 ===
[[臺灣清領時期]]後，「Kasavakan」被清廷文獻翻譯為「射馬干」。1724年，臺灣總兵[[林亮]]派遺[[吳崑]]與卑南覓官員來後山訪查各原住民部落，並曾來到射馬干社進行政令宣達。光緒年間[[漢人]]洪狗昌兄妹一家來到後山便進入射馬干社居住，其中洪家大哥，洪科盤就曾擔任過清領時期卡大地布社與射馬干社兩社的通事。
洪狗昌定居下後，與當地卑南族人結婚，並引進農耕技術教育卑南族人耕作與施肥的技巧後續在偕同族人興建[[射馬干圳]]，成為該地區[[水稻]]種植的初始。水稻田開始墾殖後，漢人逐日益增加，因此射馬干社族人會先把土地借給漢人來進行耕作，過幾年後在無條件還給部落族人。
=== 日治時期 ===
[[臺灣日治時期]]，得力於射馬干社較早與漢人接觸，因此當時有5、6戶的漢人定居在部落中。1914年射馬干部落爆發水災導致部落受創嚴重，因此射馬干社第三度遷址，來到今日建和社區更後方的山坡地帶，另一少部分的族人則是搬到了今日稱為建豐的地方定居。1929年[[日本人]]為方便管理南迴沿線的原住民部落，以防止發生動亂，加上管理山坡下的水稻田，因此分別將建豐與建和山區的射馬干社族人統一集中到舊稱新社（{{lang-pyu|Tsibul}}）的建和社區，並且禁止漢人隨意出入部落，使得漢人僅能居住在建東、建豐等部落外圍的地區。
=== 戰後至今 ===
[[臺灣戰後時期|臺灣戰後]]射馬干部落重新劃定為普通行政區，並被改名為建和。漢人得以自由進出後，部落裡開始重新有漢人移居於此，併大多聚集在部落北方的敬山宮周圍。1961年以後，[[中華民國國軍]]退役官兵在政府安排下，來到[[利嘉溪]]右岸溪畔地進行屯墾，逐擴大射馬-{干}-部落與漢人之間的交流。
1993年，建和社區成為臺東縣第一座榮獲全國十大環保社區的村落，1998年後，獲得[[行政院文建會]]「振興地方傳統產業計畫」的補助[[新臺幣]]300萬元來設立「建和木雕藝術村」發展建和社區文化特色<ref name="臺東縣政府"/>。
== 部落概況 ==
射馬-{干}-部落今日所在的建和社區，最初為日治時期日本人所規劃的新社，因此今日建和社區內道路與土地配置為整齊的棋盤式，每一戶的建築面積都相同。射馬-{干}-部落的人口聚集上，共分成了建和社區、建東及上建和三個區域，總人口至2018年2月止為1,606人。部落居民大多以農牧業為主要產業型態。
== 宗教信仰 ==
[[File:Semagan tribe03.jpg|thumb|建和敬山宮外觀]]
戰後建和社區部分的卑南族人開始接受漢人宗教信仰，與漢人信仰[[太陽星君]]以及一同出資興建敬山宮。1992年建和社區內，卑南族人發起，興建一座族人的祖先祠。天主教大約在1954年開始在建和社區發起，因偶爾有救濟品的發放，因此那時天主教的信仰者不在少數。
1957年後社區內第一座[[天主教]]堂成立，信仰者約有近百位居民，直到今日信仰天主教者已減少到約20位居民，原有之天主教堂也逐漸減少維護之下已毀壞，剩餘信仰者皆改至鄰近的[[知本天主堂]]做禮拜，成為臺灣罕見沒有天主教堂的原住民部落。
== 歷史 ==
射馬-{干}-部落根據當地的口述歷史記載，早期與較南邊的[[卡大地布部落]]社為姊弟部落，射馬干社的創社人杜姑（{{lang-pyu|Tuku}}）為卡大地布社創社祖西哈西浩（{{lang-pyu|Sihasihau}}）的姊姊，後來姊弟失和，杜姑乃率部屬移居今[[太麻里]]一帶，並招贅從[[屏東]][[排灣族]][[巴達茵部落]]（{{lang-pwn|Padain}}）來的青年[[馬拉斯]]（malas）。其後代遷移到[[知本溪]]上游深山定居，直到第十六子孫因卡大地布社祖先的勸誘下，而遷到屯落與卡大地布社居住在一起，在卡大地布社下方「Sava-savak」建立聚落，該地是一座山谷，故射馬干社稱為「Kasavakan」 。
=== 荷西時期 ===
[[臺灣荷西統治時期|臺灣荷西時期]]1630年，[[荷蘭人]]入侵臺灣東部地區後，射馬干社的族人從[[知本溪]]將部落根據地遷到現今建和社區所在地上方，一處稱為「kalkalan」的池塘旁定居，然而定居下來的射馬干社族人卻時常發生械鬥衝突，部落頭目「Ajawan 」認為是該地區的居住品質不佳導致族人容易發生衝突。因此再度進行遷址，來到今日建和社區旁的稱為建東的地方定居。
=== 清領時期 ===
[[臺灣清領時期]]後，「Kasavakan」被清廷文獻翻譯為「射馬干」。1724年，臺灣總兵[[林亮]]派遺[[吳崑]]與卑南覓官員來後山訪查各原住民部落，並曾來到射馬干社進行政令宣達。光緒年間[[漢人]]洪狗昌兄妹一家來到後山便進入射馬干社居住，其中洪家大哥，洪科盤就曾擔任過清領時期卡大地布社與射馬干社兩社的通事。
洪狗昌定居下後，與當地卑南族人結婚，並引進農耕技術教育卑南族人耕作與施肥的技巧後續在偕同族人興建[[射馬干圳]]，成為該地區[[水稻]]種植的初始。水稻田開始墾殖後，漢人逐日益增加，因此射馬干社族人會先把土地借給漢人來進行耕作，過幾年後在無條件還給部落族人。
=== 日治時期 ===
[[臺灣日治時期]]，得力於射馬干社較早與漢人接觸，因此當時有5、6戶的漢人定居在部落中。1914年射馬干部落爆發水災導致部落受創嚴重，因此射馬干社第三度遷址，來到今日建和社區更後方的山坡地帶，另一少部分的族人則是搬到了今日稱為建豐的地方定居。1929年[[日本人]]為方便管理南迴沿線的原住民部落，以防止發生動亂，加上管理山坡下的水稻田，因此分別將建豐與建和山區的射馬干社族人統一集中到舊稱新社（{{lang-pyu|Tsibul}}）的建和社區，並且禁止漢人隨意出入部落，使得漢人僅能居住在建東、建豐等部落外圍的地區。
=== 戰後至今 ===
[[臺灣戰後時期|臺灣戰後]]射馬干部落重新劃定為普通行政區，並被改名為建和。漢人得以自由進出後，部落裡開始重新有漢人移居於此，併大多聚集在部落北方的敬山宮周圍。1961年以後，[[中華民國國軍]]退役官兵在政府安排下，來到[[利嘉溪]]右岸溪畔地進行屯墾，逐擴大射馬-{干}-部落與漢人之間的交流。
1993年，建和社區成為臺東縣第一座榮獲全國十大環保社區的村落，1998年後，獲得[[行政院文建會]]「振興地方傳統產業計畫」的補助[[新臺幣]]300萬元來設立「建和木雕藝術村」發展建和社區文化特色<ref name="臺東縣政府"/>。
== 部落概況 ==
射馬-{干}-部落今日所在的建和社區，最初為日治時期日本人所規劃的新社，因此今日建和社區內道路與土地配置為整齊的棋盤式，每一戶的建築面積都相同。射馬-{干}-部落的人口聚集上，共分成了建和社區、建東及上建和三個區域，總人口至2018年2月止為1,606人。部落居民大多以農牧業為主要產業型態。
== 宗教信仰 ==
[[File:Semagan tribe03.jpg|thumb|建和敬山宮外觀]]
戰後建和社區部分的卑南族人開始接受漢人宗教信仰，與漢人信仰[[太陽星君]]以及一同出資興建敬山宮。1992年建和社區內，卑南族人發起，興建一座族人的祖先祠。天主教大約在1954年開始在建和社區發起，因偶爾有救濟品的發放，因此那時天主教的信仰者不在少數。
1957年後社區內第一座[[天主教]]堂成立，信仰者約有近百位居民，直到今日信仰天主教者已減少到約20位居民，原有之天主教堂也逐漸減少維護之下已毀壞，剩餘信仰者皆改至鄰近的[[知本天主堂]]做禮拜，成為臺灣罕見沒有天主教堂的原住民部落。