聶 <div style="float:right;margin: 15px; text-align:center">[http://news.sina.com.cn/o/2017-04-10/doc-ifyecfnu7978693.shtml-聂 赤 贊 赞 普 （藏文：གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ།；威利：gNya'<img src="http://n.sinaimg.cn/translate/20170410/bEkn-khri bTsan-po），一作聶 fyecezv2983089.jpg" width="250px" style="border:5px #DDDDDD solid;" /><br> <small>圖片來自新浪</small>] <small>聂 赤 贊布，是西藏傳說中的第一位贊 赞 普 ，天赤七王之一。他是山南地區的悉補野部首領，於前127年即位，為吐蕃之祖先。今乃東縣境內的雍布拉康，傳說是他修建的。</small></div>

其後 '''聂赤赞普'''，一作'''聂赤赞布'''，是[[西藏]]传说中的第一位[[赞普]]，[[天赤七王]]之一。他是[[山南地区]]的[[悉补野]]部首领，于前127年即位，为[[ 吐蕃 歷代贊普均奉其為 ]]之 祖先。 統一藏區 今[[乃东县]]境内 的 松贊干 [[雍 布 即自稱其33代孫 拉康]]，传说是他修建的 。

聶 传说聂赤赞普是天神下凡，出生于[[波密]]，后出游至山南。据说当年在雅隆河谷生活着游牧的吐蕃人，一天发现了一位语言和本地人不同的英俊的小伙子，人们非常奇怪，要求12位最聪明的[[苯教]]领袖前去探问，他们问这个小伙子从哪里来，他不会回答，只是手指天空，于是被误认为是天神之子，12位巫师让他骑在脖子上，轮流将其驮回大家聚居的地方，拥立为王，以肩承之，故而得名「聂赤赞普」<ref>“聂”在藏语中是“脖子”的意思，“赤”意为“轿子”，“赞普”意思是“英武的王”，聂赤赞普就是“用脖子当轿驮回的王”或“肩舆王”的意思</ref>，为他建造了王宫—[[雍布拉康]]。其部落也因而得名“悉补野”，意为“来自波密”。 其后吐蕃历代[[赞普]]均奉其为祖先。统一藏区的[[松赞干布]]即自称其33代孙。 聂 赤 贊 赞 普教 會當 会当 地的人 進 进 行 農 农 耕，雅隆部落逐 漸強 渐强 大，以 後 后 各王都被 稱為「贊 称为“赞 普 」 ” ，直到第33代 贊 赞 普 [[ 松 贊 赞 干布 統 ]]统 一吐蕃各部落，建立了 強 强 大的吐蕃王 國 国 ， 聂赤赞普被尊称为第一位赞普。 ==傳說==傳說中 聶赤贊普 本是天神的兒子，後降臨人間，到了[[山南]]境內羌脫神山， 被 十二個放牧者看見了。這個小夥子的言語舉止與本地土著不同。放牧的人們辨別不了到底是怎麼一回事，應該如何處置這個年青人，便派人回聚居點報告。長者派出十二個頗為聰明的師教徒上山，盤問小夥子從哪里為，這個小夥子用手指指天。這夥人自以為小夥子是從天上來的，是“天神之子”，格外高興。十二人中為首的便伸長脖子，給這位“天神之子”當轎騎，前呼後擁地把他抬下山來。聚居在這裏的人們紛紛前來，見這個從天上來的小夥子，長得聰明英俊，便公推他為部落首領。這就是後來叫做“[[吐蕃]]”的部落第一位領袖。這是西元前二百三十七年的事。人們 尊 稱他為“聶赤贊普”，也就是“用脖子當寶座的英傑”。藏語口，“聶”是“脖”的意思，“赤”是寶座，“贊普”是“英武之主”。自此，歷史上把[[藏王]] 稱為 [[贊普]]。這個聶赤贊普，便是吐蕃部落的第一個首領。[[雍仲本教]]典籍把聶赤贊普說成是色界 第 十三代光明天子下凡，所以氏族和本教徒共同把他擁立為王。從他開始，到[[吐蕃王朝]]建立， 一 位 共傳了三十二代。 《吐蕃王統世系明鑒》記載：“自聶赤 贊普 至墀傑脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用於本教經書典籍的書寫。 據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載：，象雄人[[辛饒米沃]]祖師對過去原始本教進行了許多變革，創建了雍仲本教，被稱為西藏最古老的象雄佛法。辛饒•米沃祖師首先創造了象雄文字，並傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。西藏本土古老宗教雍仲本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來 。 == 註解 =={{reflist}}