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| 職業 = 思想家

| 知名原因 = 开创王学"浙中派";提倡四无说

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== 人物简介 ==

王畿 （1498--1583），明代思想家。明[[阳明学派]]主要成员之一。字汝中，号龙溪，浙江[[山阴]]（今[[绍兴]]）人。年轻时豪迈不羁。嘉靖二年（1523），因试[[礼部]]进士不第，返乡受业于[[王守仁]]。五年会试中武，未参加[[廷试]]，协助[[王守仁]]指导后学，时有“教授师”之称。为王守仁最赏识的弟子之一。八年赴京[[殿试]]，途中闻王守仁卒，奔广信料理丧事，服心丧三年。十三年中进士，官至南京[[兵部主事]]，曾任南京武选郎中之职，因其学术思想为当时首辅[[夏言]]所恶而被黜。罢官后，来往江、浙、闽、越等地讲学40余年。所到之处，听者云集，年过80仍周游不倦。认为良知是当下现成，不假功夫修正。知识与良知有别，知识不是良知，但在良知的作用下可以变为良知。其思想以“[[四无]]”为核心，修正[[王守仁]]的[[四句教]]。认为心、意、知、物只是一事，若悟得心是[[无善无恶]]之心，则意、知、物皆无善无恶。主张从先[[天心]]体上立根，自称这是先天之学。认为良知一点虚明，便是作圣之机，时时保住此一点虚明，不为旦昼梏亡，便是致知，而不注重“[[致良知]]”的功夫；强调自由自在的处世态度。[[黄宗羲]]认为其学说近于释老，使王守仁之学渐失其传。其著述和谈话，后人收辑为《[[王龙溪先生全集]]》22卷。

明哲学家。字汝中，号[[龙溪]]，学者称龙溪先生。浙江[[山阴]]（今绍兴）人。师事[[王守仁]]。嘉靖五年中会试后，不求仕进，回乡与[[钱德洪]]共同协助王守仁指导后学。王畿是王守仁的嫡传弟子。[[唐顺之]]是王畿的弟子。嘉靖十一年（1532）中进士，任南京[[职方主事]]，后升任南京武选郎中。不久因其学术思想为当时首辅[[夏言]]所不容而被黜。此后他往来各地讲学，在两都及吴、楚、闽、越、江、浙等地均有讲舍，历时40余年，潜心传播[[王学]]，为王学主要传人之一。但由于他受佛教思想影响较深，致使他在传播王守仁良知说过程中，渐失其本旨而流入于禅。他在讲学时，亦往往“杂以禅机，亦不自讳也”。王畿后来被归之为“[[良知现成派]]”。

'''思想'''

渡边秀方：①龙溪自师殁后，和绪山（[[钱德洪]]）一块儿同为‘王学’中心，‘王学’发展的功绩上，他称第一人。②况思想之高，博学之功，他还远出慈湖（杨简）上呢，无论如何，他当是‘王门’第一功臣。 <ref>[[:s:中国哲学史概论|渡边秀方著、刘侃元译《中国哲学史概论》]]</ref>

== 史籍记载 ==