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| 知名作品 =《 [[ 郁离子 ]] 》 </br> 《 [[ 卖柑者言 ]] 》</br> </br> </br>

'''刘基'''(1311年7月1日-1375年5月16日)，字伯温，处州青田县南田乡(今属[[浙江]]温州市文成县)人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝 [[ 开国元勋 ]] 。洪武三年(1370)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举 [[ 进士 ]] 。博通经史，尤精象纬之学，时人比之 [[ 诸葛亮 ]] 。至正十九年(1359)，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

刘基佐 [[ 朱元璋 ]] 平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为:"吾之子房也。"在文学史上，刘基与 [[ 宋濂 ]] 、高启并称"明初诗文三大家"。中国民间广泛流传着"三分天下诸葛亮，一统江山 [[ 刘伯温]];前朝军师诸葛亮，后朝军师[[刘伯温]]"的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

刘基(1311-1375)，字伯温， [[ 浙江 ]] 青田九都南田山之武阳村(今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村)人。青田县在元末属江浙行省处州路(今浙江丽水)，东临温州路(今浙江温州)，境内多山。南田山在青田县城南一百五十里处。南田山的形势，乃是"万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地"。《洞天福地记》中记载说:"古称七十二福地，南田居其一"。

刘基天资聪明却好学习，聪慧过人，由父亲启蒙识字，十分好学。阅读速度极快，据说七行俱下。12岁考中秀才，乡间父老皆称其为" [[ 神童" ]] 。

泰定四年(1327年)，刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说:"您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙;这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。"刘基博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。有一次，探访程朱理学故里-徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《[[六甲天书]]》(据说其死后分赠于[[朱元璋]]和徐达之手)，便探秘覆船山(主峰搁船尖)，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。[2]

元统元年(1333年)，二十三岁的刘基赴元朝京城大都(今 [[ 北京]])参加会试，一举考中进士，元末，兵荒马乱，战火连连，在家闲居三年。

至元二年(1336年)，才被元朝政府授为江西高安县丞(正八品)，协助县令处理政务。他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。他深入乡间，体察民情，发现高安县一些豪绅地主勾结贪官污吏，无法无天，骗人钱财，夺人妻女，杀人害命无恶不作。刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。在任官的五年内，处理地方事务的原则是"严而有惠爱"，能体恤民情，但不宽宥违法的行为;对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。[1]

辞官后，刘基返回青田，至正三年(1343年)，朝廷征召他出任江浙儒副提举，兼任行省考试官。后来因检举 [[ 监察御史 ]] 职，得不到朝中大臣的支持，还给他许多责难，他只好上书辞职，任期约一年。[2]

至正六年(1346年)，刘基接受好友欧阳苏的邀请，与 [[ 欧阳苏 ]] 一同来到丹徒，在距欧阳苏家附近的蛟溪书屋住下，过了一段半隐居的生活。以教授村里中的子弟读书来维持生活，偶尔和月忽难、陶凯等好友时相往还。

至正八年(1348年)，刘基结束在丹徒约两年的半隐居生活，再度投入人群。他来到杭州居住，他的夫人为他生下一个儿子，即 [[ 刘琏 ]] 。在杭州的四年当中，他和竹川上人、照玄上人等方外之士时相往来，也和 [[ 刘显仁 ]] 、 [[ 郑士亭 ]] 、 [[ 熊文彦 ]] 、月忽难等文士诗文相和。

至正十二年(1352年)七月， [[ 徐寿辉 ]] 攻陷杭州，在攻陷杭州之前，刘基便带着家人回到故乡。回到故乡不久，朝廷来了一封公文。朝廷起用他为江浙省元帅府都事，主要任务是帮助当地政府平定浙东一带的盗贼，特别以方国珍为对象。[2] 元左丞帖里帖木儿欲招安方国珍，刘基认为方氏兄弟为首犯，不诛无以惩后。方国珍重赂官府，终被招安，并授以官职，反而谴责刘基擅威福。刘基一怒之下辞官还里，以表对元朝腐败昏聩之不满。

至正二十年(1360年)，被 [[ 朱元璋 ]] 请至应天(今南京)，委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离"小明王"韩林儿自立势力，却另一方面以"大明"为国号来招揽天下义师的民心。

此时，陈友谅攻陷太平(今 [[ 安徽 ]] 当涂县)，意欲东向，气势甚为嚣张。朱元璋帐下各位大将，有的劝朱元璋投降，有的认为必须避其锋芒，再据守南京(当时称南京为钟山)。朱元璋意犹未决，刘基也沉默不言。朱元璋知其自有见地，遂召入内室与之决策，刘基以为凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。刘基认为，陈友谅骄气冲溢，目空一切，根本不把我们放在眼里，我们应利用其骄傲自满、听不进不同意见的时机，诱敌入伏，一举重创之，灭其锐气。刘基说:"天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也"。正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。

至正二十七年(1367年)，参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。共参与军机八年，筹划全局。[2]

吴元年(1367年)，朱元璋以刘基为太史令，刘基呈上《戊申大统历》。荧惑星出现在心宿位，预示有兵灾祸乱，刘基请求朱元璋下诏罪己。天气大旱，刘基请求处理久积冤案， [[ 朱元璋 ]] 便当即命令刘基予以平反，大雨也就从天而降。刘基趁机请求建立法制，防止滥杀现象。朱元璋这时正要处决囚犯，刘基便问是什么原因，朱元璋将自己所做的梦告诉他。刘基说:"这是获得疆土和百姓的吉象，所以应当停刑等待。"三日之后，海宁归降，朱元璋很高兴，就将囚犯全部交给刘基释放了。元至正二十七年(1368)即皇帝位，定都应天(今 [[ 南京 ]] 市)，国号大明。明王朝正式建立，授刘基为 [[ 御史中丞 ]] 兼太史令。[2]

朱元璋即皇帝位后，刘基上奏制定军卫法。当初确定处州税粮时，仿照宋制每亩加五合，唯独青田县除外，太祖这么说道":要让刘伯温家乡世代把此事传为美谈。"太祖巡幸 [[ 汴梁 ]] 时，刘基与左丞相李善长一起留守京城。刘基认为宋、元两朝都因为过于宽纵而失天下，所以应该整肃纲纪，于是便下令 [[ 御史 ]] 检举弹劾，不要有任何顾忌，宿卫、宦官、侍从中，凡犯有过错的，一律奏明皇太子，依法惩治，因此人人都畏惧刘基的威严。中书省都事李彬因贪图私利，纵容下属而被治罪， [[ 李善长 ]] 一向私宠李彬，故请求从宽发落，刘基不听，并派人骑马速报太祖，得到批准，刘基便在祈雨时，将李彬斩首。因为这件事，刘基与 [[ 李善长 ]] 开始不和。太祖返京后，李善长便向太祖告状，说刘基在坛土遗下杀人，是不敬之举。那些平时怨恨刘基的人也纷纷诬陷刘基。当时正逢天旱，太祖要求诸臣发表意见，刘基上奏说:"士卒亡故者，他们的妻子全部迁往他营居住，共有数万人，致使阴气郁结。工匠死后，腐尸骨骸暴露在外，将投降的吴军将吏都编入军户，便足以协调阴阳之气。"太祖采纳了他的意见，但十天过后仍不见雨，故而发怒。此时恰好刘基的妻子死了，所以刘基请求告辞还乡。太祖正在营造中都，又积极准备消灭扩廓。刘基临走上奏说:"凤阳虽是皇上的故乡，但不宜作为建都之地。王保保不可轻视。"不久，定西之役失利，扩廓逃往沙漠，从那时起一直成为边患。这年冬天，太祖亲自下诏，叙说刘基征伐之功，召他赴京，赏赐甚厚，追赠刘基的祖父、父亲为永嘉郡公，并多次要给刘基进爵，刘基都固辞不受。[2]

太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道:"他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。"太祖说:"他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想?我想改任你为丞相。"刘基叩首说道:"这怎么行呢?更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。"后来，李善长辞官归居，太祖想任命 [[ 杨宪 ]] 为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说:"杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能搀杂自己的主观意见，杨宪就做不到。"太祖又问汪广洋如何，刘基回答:"他的气量比杨宪更狭窄。"太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道:"丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。"太祖于是说道:"我的丞相，确实只有先生你最合适了。"刘基谢绝说:"我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。"后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都因事获罪。[2]

洪武三年(1370年)，太祖授刘基为 [[ 弘文馆学士 ]] ，十一月，大封功臣，又授刘基为开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，食禄二百四十石。第二年，赐刘基还归家乡。[2]

[[ 洪武 ]] 八年(1375年)，刘基虽然不良于行，仍然和所有在京官员一样，参加元旦的早朝，随后在奉天殿做了一首《乙卯岁早朝》，这虽属于歌功颂德的应酬文字，但诗中仍可以看见刘基的心情。据说正月中旬，宋濂的门人刘刚来到刘基的住处，商请刘伯温将宋濂一百多卷的作品，择取精华部分编辑成书，以便诵读，也请刘基为新书写一篇序文。他毫不犹豫地答应了。[2]

洪武八年(1375年)正月下旬，刘基感染了风寒， [[ 朱元璋 ]] 知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。

几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让 [[ 刘琏 ]] 从书房拿来一本天文书，对他说:"我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误;从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。"又对次子刘璟说:"为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的;而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。"又继续说道:"本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧!"最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。[2]

明武宗 [[ 正德 ]] 八年(1513年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。

明世宗嘉靖十年(1531年)，刘基的同乡、 [[ 刑部郎中 ]] 李瑜向明世宗朱厚熜上疏说:"(刘)基宜侑享高庙，封世爵如中山王(徐)达"，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。[2] 在这一年，刘基的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵。

刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻 [[ 元朝 ]] 、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。

施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。[3]

对于消灭陈友谅和张士诚的先后问题上，刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取 [[ 张士诚 ]] 的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。

[[ 明朝 ]] 建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代"人治"传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。[3]

刘基的寓言文学不仅内容博大精深，还阐明了他的政治、经济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观。[3]

《 [[ 明史 ]] 》:"所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。"<ref>[6http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00ms/127.htm 明史卷一百二十八列传第十六 ，国学导航 . 2014-01-15]</ref>

[[ 蔡元培]]:"时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代。"[4]

奥野纯:"际会风云，平定海宇，既辟一代之规模，又阐一代之文章，盖诚意伯刘公一人而已矣。"[4]

民间谚语:"三分天下 [[ 诸葛亮 ]] ，一统江山刘伯温;前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。"[4]

朱元璋:"(刘基)学贯天人，资兼文武;其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古;扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略;经邦纲目，用兵后先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。""<ref>[6http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00ms/127.htm 明史卷一百二十八列传第十六 ，国学导航 . 2014-01-15]</ref>

《 [[ 四库全书总目提要 ]] 》:"其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗"。[5]

《郁离子》、《复瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《 [[ 春秋明经 ]] 》、《卖柑者言》、《 [[ 活水源记 ]] 》、《百战奇略》、《时务十八策》

《春蚕》、《 [[ 五月十九日大雨 ]] 》、《旅兴》、《薤露歌》、《美人烧香图》、《蜀国弦》、《梁甫吟》

在民间传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有"前知五百年、后知五百年"之说。相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边， [[ 安邦定国 ]] ，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说:"你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。"赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载"真龙天子"生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的 [[ 玉玺 ]] 印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

刘基对于书籍，有过目不忘的本领。他曾经在元朝大都(今 [[ 北京]])的一家书店中翻阅一本天文书，翻过一遍后竟然立即能背出来，书店的主人便要将书送给他，他却说:"书已经在我的胸中了，要书何用?"

《明史·刘基传》<ref>[6http://www.guoxue123.com/shibu/0101/00ms/127.htm 明史卷一百二十八列传第十六 ，国学导航 . 2014-01-15]</ref>

《明史纪事本末》<ref>[7http://www.guoxue123.com/shibu/0401/03msjsbm/02.htm 明史纪事本末 ，国学导航 . 2014-01-15]</ref>

六世祖 [[ 刘光世 ]] ，字平叔， [[ 刘延庆 ]] 次子，官至太师杨国公。

[[ 刘璟 ]] ，刘基次子，生于1350年(元顺帝至正十年)，少年通经，才学过人，明太祖念基，每岁召璟同章溢子允载、叶琛子永道、胡深子伯机入见便殿，燕语如家人。后因对明成祖直言:"殿下百世后，逃不得一篡字。"被捕入狱，在狱中自缢。