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引支勒
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<small>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/41705312 来自 知乎 的图片]</small>
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| align= light|
'''中文名：'''引支勒
'''外文名：'''Injil
'''性 质：'''降示给尔撒的经典
'''字 义：'''好消息
|}
'''引支勒'''（ 阿拉伯语: إنجيل, 音译’Injīl) ，[[穆斯林]]认为是[[耶稣]]（[[尔撒]]）福音的阿拉伯语名。
据《[[古兰经]]》记载，《[[引支勒]]》是四部天启的伊斯兰圣书之一，另外三部分别是《[[宰逋尔]]》（the Zabur，可能是诗篇），《[[讨拉特]]》（the Tawrat 讨拉教法）和《古兰经》（ the Quran)。 引支勒(Injil)一词源于希腊语词 Εὐαγγέλιον (euangelion) 或阿拉姆语 (awongaleeyoon)，意思是“好消息”（阿拉伯的基督徒也用injil一词指代福音；例如，约翰福音（阿拉伯语：إنجيل يوحنا ʾInǧīl Yūḥannā 。很多穆斯林认为该书的原信息已随时间被更改，尔撒的教训已经丢失，被错误的教导所取代，通常认为是在[[使徒保罗]]（鲍鲁斯）的教唆下更改的。许多穆斯林认为[[马太福音]]、[[马可福音]]、[[路加福音]]及[[约翰福音]]这四部福音和已丢失的彼得福音包含了很少的耶稣（尔撒）的原信息，他的大部分教导已被篡改或已丢失。
==作者==
在穆斯林的信仰中，《引支勒》是[[真主]]降示给尔撒的经典，所以《引支勒》真正的作者（穆斯林信仰中）是真主，和降示《古兰经》给穆罕默德的方式相同：真主逐字逐句将文字启示尔撒，然后由尔撒所写。穆斯林相信，尔撒默记了启示，然后教给了自己的门徒弟子 (al-Hawāriyūn)。
《古兰经》中的记载
《引支勒》（Injil)一词在《古兰经》中一共出现了12次，指代降示给尔撒的经典。
“引支勒”一词在《古兰经》、圣训及早期的穆斯林文件中都有出现。穆斯林将其著作权归于真主，而不是尔撒或任何人。许多穆斯林学者认为“福音书”经历了许多改变，增加或减少了段落，字句和字句的意思被扭曲了。一些穆斯林认为，根据真主神性的独一性和整体性原则，尔撒不可能是真主儿子的化身，基督徒敬拜尔撒是源自后来增添的内容。
《古兰经》对引支勒对的描述：
我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。——《古兰经》筵席章5:46 [1]
《古兰经》又进一步以非常积极的语气描述了追随《引支勒》的人，说：
穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》 中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。——《古兰经》穆罕默德章48:29<ref>[http://www.hui-xuan.org/zhong-jingdian-de-guanxi/ 《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》之间是泾渭分明还是界限不清？]，回宣</ref>
==阿拉伯基督徒的《引支勒》==
阿拉伯[[基督徒]]使用的是[[阿拉伯]]语[[圣经]]，内容和世界上其他基督徒使用的圣经一样，有时侯称为“Injil”或更为确切地说 "Al-Anajeel" (Injil的复数形式)。阿拉伯语《新约》（引支勒）的前四卷书书名分别是 Injil-Matta(引支勒•马太卷), Injil-Markus(引支勒•马可卷), Injil-Luka(引支勒•路加卷), 和Injil-Yohannah(引支勒•叶哈雅卷)。
<center>
==天经－引支勒－希伯来书 13 ==
{{#iDisplay: q0160k49a04 |640|360|qq}}
</center>
==参考资料==
[[Category: 243 教義文獻]]
[[Category: 241 聖經]]
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'''中文名：'''引支勒
'''外文名：'''Injil
'''性 质：'''降示给尔撒的经典
'''字 义：'''好消息
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'''引支勒'''（ 阿拉伯语: إنجيل, 音译’Injīl) ，[[穆斯林]]认为是[[耶稣]]（[[尔撒]]）福音的阿拉伯语名。
据《[[古兰经]]》记载，《[[引支勒]]》是四部天启的伊斯兰圣书之一，另外三部分别是《[[宰逋尔]]》（the Zabur，可能是诗篇），《[[讨拉特]]》（the Tawrat 讨拉教法）和《古兰经》（ the Quran)。 引支勒(Injil)一词源于希腊语词 Εὐαγγέλιον (euangelion) 或阿拉姆语 (awongaleeyoon)，意思是“好消息”（阿拉伯的基督徒也用injil一词指代福音；例如，约翰福音（阿拉伯语：إنجيل يوحنا ʾInǧīl Yūḥannā 。很多穆斯林认为该书的原信息已随时间被更改，尔撒的教训已经丢失，被错误的教导所取代，通常认为是在[[使徒保罗]]（鲍鲁斯）的教唆下更改的。许多穆斯林认为[[马太福音]]、[[马可福音]]、[[路加福音]]及[[约翰福音]]这四部福音和已丢失的彼得福音包含了很少的耶稣（尔撒）的原信息，他的大部分教导已被篡改或已丢失。
==作者==
在穆斯林的信仰中，《引支勒》是[[真主]]降示给尔撒的经典，所以《引支勒》真正的作者（穆斯林信仰中）是真主，和降示《古兰经》给穆罕默德的方式相同：真主逐字逐句将文字启示尔撒，然后由尔撒所写。穆斯林相信，尔撒默记了启示，然后教给了自己的门徒弟子 (al-Hawāriyūn)。
《古兰经》中的记载
《引支勒》（Injil)一词在《古兰经》中一共出现了12次，指代降示给尔撒的经典。
“引支勒”一词在《古兰经》、圣训及早期的穆斯林文件中都有出现。穆斯林将其著作权归于真主，而不是尔撒或任何人。许多穆斯林学者认为“福音书”经历了许多改变，增加或减少了段落，字句和字句的意思被扭曲了。一些穆斯林认为，根据真主神性的独一性和整体性原则，尔撒不可能是真主儿子的化身，基督徒敬拜尔撒是源自后来增添的内容。
《古兰经》对引支勒对的描述：
我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。——《古兰经》筵席章5:46 [1]
《古兰经》又进一步以非常积极的语气描述了追随《引支勒》的人，说：
穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》 中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。——《古兰经》穆罕默德章48:29<ref>[http://www.hui-xuan.org/zhong-jingdian-de-guanxi/ 《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》之间是泾渭分明还是界限不清？]，回宣</ref>
==阿拉伯基督徒的《引支勒》==
阿拉伯[[基督徒]]使用的是[[阿拉伯]]语[[圣经]]，内容和世界上其他基督徒使用的圣经一样，有时侯称为“Injil”或更为确切地说 "Al-Anajeel" (Injil的复数形式)。阿拉伯语《新约》（引支勒）的前四卷书书名分别是 Injil-Matta(引支勒•马太卷), Injil-Markus(引支勒•马可卷), Injil-Luka(引支勒•路加卷), 和Injil-Yohannah(引支勒•叶哈雅卷)。
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==天经－引支勒－希伯来书 13 ==
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==参考资料==
[[Category: 243 教義文獻]]
[[Category: 241 聖經]]