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瓦尔那
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中文名: 瓦尔那
外文名the wahl system
国 家：古代印度
类 型：等级制度
起始时代：早期吠陀时代
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'''瓦尔那'''（{{lang-sa|वर्ण|{{IAST|Varṇa}}}}）是[[印度教]]经典中解释[[种姓制度]]的概念，其内涵主要见于《[[摩奴法典]]》与《[[瞿昙法经]]》等早期[[婆罗门教]]经典。在该制度中主要指四种不同的阶层，经典中根据一些原则区分四种阶层，并明确规范彼此的义务与权利。
实际社会中，种姓并非依据该理论的规范划分，因此不能将瓦尔那理论与种姓制度画上等号。即使如此，瓦尔那理论仍被应用在近代的实际社会之中，成为许多种姓抬昇其地位的论述手段，因此瓦尔那理论仍然有其解释上的效力与合理性。
== 词源 ==
瓦尔那是[[梵语]]词{{IAST|varṇa}} वर्ण的音译。这个术语派生自词根{{IAST|[[:en:wikt:वृणोति|vṛ]]}}，其含义是包盖（to cover）或封装（to envelop，可比较于{{IAST|vṛtra}}）。在《[[梨俱吠陀]]》中，这个术语可以意味著：“人的种类、部落、等级、行业”，特别是表达了在[[雅利安人]]和[[达萨 (梵语)|达萨人]]之间的对立。<ref>[[Monier-Williams]], ''Sanskrit Dictionary''（1899）. Monier-Williams surmises that the "caste" meaning reflects the "contrast of colour between the dark aboriginal tribes and their fair conquerors".</ref>
== 瓦尔那阶序 ==
这些早期婆罗门所著的经典中刻意忽略[[贱民 (印度)|贱民]]不提（这些人最早称为被拒斥的首陀罗），主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，并藉由职能与权利的划分，构成一严谨的[[阶序]]：
# '''[[婆罗门]]'''（{{lang-sa|ब्राह्मणः}}，{{lang-en|Brahmin}}）：最高的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授[[吠陀经]]、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁淨便取代前者，成为婆罗门最主要的特徵。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。
# '''[[刹帝利]]'''（{{lang-sa|क्षत्रिय}}，{{lang-en|Kshatriya}}）：次高的瓦尔那，《[[梵书]]》（Brahmanas）称其具有与婆罗门共享「管辖一切生物」的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。
# '''[[吠舍]]'''（{{lang-sa|वैश्य}}，{{lang-en|Vaishya}}）：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《[[瞿昙法经]]》（Gautama Dharmasūtra）规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。
# '''[[首陀罗]]'''（{{lang-sa|शूद्र}}，{{lang-en|Shudra}}）：最低的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴僕，负责提供各种服务和手工业。
[[文字学家]][[乔治·杜梅吉尔]]认为，瓦尔那阶序并非依由上而下排列的顺序，而是由一系列的二分关係所构成：先是首陀罗被排除在外，其他三个瓦尔那构成一组，即[[再生族]]（twice-born，能举行成年礼的瓦尔那）；再生族排除吠舍，由婆罗门与刹帝利构成拥有「统治一切生物权力」的一组；最后婆罗门独自拥有三种特权，即传授[[吠陀经]]、司祭与接受奉献{{efn|此特权源自于再生组的六项事功，即《摩奴法典》中记载的「教人学习与自我学习，为人献祭与自我献祭，施与受。」这六项事功为再生组中的三个瓦尔纳共同拥有，但只有婆罗门能施行其中三项事功。}}。杜蒙根据上述原则进一步补充，认为瓦尔那阶序刻意排除贱民就如同上述的二分关係。换言之，整个瓦尔那阶序的分类关係大致如下：
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|rowspan=7 valign=center style="background-color:#ccf"|<center>高<br />↑<br />地<br />位<br />与<br />特<br />权<br />↓<br />低</center>
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{{BS-table1}}
|colspan=8 align=right|[[File:BSicon uSTR+l.svg|20px]]|| '''婆罗门'''
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|colspan=6 align=right|[[File:BSicon uSTR+l.svg|20px]]|| '''统治一切生物的权力''' ||[[File:BSicon_uABZr+r.svg|20px]]
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|colspan=4 align=right|[[File:BSicon uSTR+l.svg|20px]]|| '''再生组''' ||[[File:BSicon_uABZr+r.svg|20px]]|| ||[[File:BSicon uSTRl.svg|20px]]|| 刹帝利
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| ||[[File:BSicon uSTR+l.svg|20px]]|| '''瓦尔那阶序''' ||[[File:BSicon_uABZr+r.svg|20px]]|| ||[[File:BSicon uSTRl.svg|20px]]|| 吠舍
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|'''实际上的种姓制度''' ||[[File:BSicon_uABZr+r.svg|20px]]|| ||[[File:BSicon uSTRl.svg|20px]]|| 首陀罗
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| ||[[File:BSicon uSTRl.svg|20px]]|| 贱民
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|colspan=7|
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根据上述的架构，可以理解到'''瓦尔那实际上是一套分类体系，而非具有实质内涵的规范架构'''。透过瓦尔那可以得知早期婆罗门心目中的理想种姓制度为何，却无法真正了解种姓制度实际运作的情形。
== 另见 ==
* [[贱民 (印度)|达利特]]
== 注释 ==
{{notelist|iger=}}
== 参考文献 ==
{{Reflist}}
== 参见 ==
* [[种姓制度]]
* [[印度教]]
[[Category:200 宗教总论]]
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| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>瓦尔那</big> '''
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中文名: 瓦尔那
外文名the wahl system
国 家：古代印度
类 型：等级制度
起始时代：早期吠陀时代
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'''瓦尔那'''（{{lang-sa|वर्ण|{{IAST|Varṇa}}}}）是[[印度教]]经典中解释[[种姓制度]]的概念，其内涵主要见于《[[摩奴法典]]》与《[[瞿昙法经]]》等早期[[婆罗门教]]经典。在该制度中主要指四种不同的阶层，经典中根据一些原则区分四种阶层，并明确规范彼此的义务与权利。
实际社会中，种姓并非依据该理论的规范划分，因此不能将瓦尔那理论与种姓制度画上等号。即使如此，瓦尔那理论仍被应用在近代的实际社会之中，成为许多种姓抬昇其地位的论述手段，因此瓦尔那理论仍然有其解释上的效力与合理性。
== 词源 ==
瓦尔那是[[梵语]]词{{IAST|varṇa}} वर्ण的音译。这个术语派生自词根{{IAST|[[:en:wikt:वृणोति|vṛ]]}}，其含义是包盖（to cover）或封装（to envelop，可比较于{{IAST|vṛtra}}）。在《[[梨俱吠陀]]》中，这个术语可以意味著：“人的种类、部落、等级、行业”，特别是表达了在[[雅利安人]]和[[达萨 (梵语)|达萨人]]之间的对立。<ref>[[Monier-Williams]], ''Sanskrit Dictionary''（1899）. Monier-Williams surmises that the "caste" meaning reflects the "contrast of colour between the dark aboriginal tribes and their fair conquerors".</ref>
== 瓦尔那阶序 ==
这些早期婆罗门所著的经典中刻意忽略[[贱民 (印度)|贱民]]不提（这些人最早称为被拒斥的首陀罗），主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，并藉由职能与权利的划分，构成一严谨的[[阶序]]：
# '''[[婆罗门]]'''（{{lang-sa|ब्राह्मणः}}，{{lang-en|Brahmin}}）：最高的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授[[吠陀经]]、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后司祭逐渐不受重视，洁淨便取代前者，成为婆罗门最主要的特徵。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不可杀害、可领回部份充公遗失物等。
# '''[[刹帝利]]'''（{{lang-sa|क्षत्रिय}}，{{lang-en|Kshatriya}}）：次高的瓦尔那，《[[梵书]]》（Brahmanas）称其具有与婆罗门共享「管辖一切生物」的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。
# '''[[吠舍]]'''（{{lang-sa|वैश्य}}，{{lang-en|Vaishya}}）：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《[[瞿昙法经]]》（Gautama Dharmasūtra）规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。
# '''[[首陀罗]]'''（{{lang-sa|शूद्र}}，{{lang-en|Shudra}}）：最低的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴僕，负责提供各种服务和手工业。
[[文字学家]][[乔治·杜梅吉尔]]认为，瓦尔那阶序并非依由上而下排列的顺序，而是由一系列的二分关係所构成：先是首陀罗被排除在外，其他三个瓦尔那构成一组，即[[再生族]]（twice-born，能举行成年礼的瓦尔那）；再生族排除吠舍，由婆罗门与刹帝利构成拥有「统治一切生物权力」的一组；最后婆罗门独自拥有三种特权，即传授[[吠陀经]]、司祭与接受奉献{{efn|此特权源自于再生组的六项事功，即《摩奴法典》中记载的「教人学习与自我学习，为人献祭与自我献祭，施与受。」这六项事功为再生组中的三个瓦尔纳共同拥有，但只有婆罗门能施行其中三项事功。}}。杜蒙根据上述原则进一步补充，认为瓦尔那阶序刻意排除贱民就如同上述的二分关係。换言之，整个瓦尔那阶序的分类关係大致如下：
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|colspan=9 style="background-color:#ccf"|<center>大←包含范围→小</center>
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|colspan=8 align=right|[[File:BSicon uSTR+l.svg|20px]]|| '''婆罗门'''
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|'''实际上的种姓制度''' ||[[File:BSicon_uABZr+r.svg|20px]]|| ||[[File:BSicon uSTRl.svg|20px]]|| 首陀罗
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| ||[[File:BSicon uSTRl.svg|20px]]|| 贱民
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根据上述的架构，可以理解到'''瓦尔那实际上是一套分类体系，而非具有实质内涵的规范架构'''。透过瓦尔那可以得知早期婆罗门心目中的理想种姓制度为何，却无法真正了解种姓制度实际运作的情形。
== 另见 ==
* [[贱民 (印度)|达利特]]
== 注释 ==
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== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[种姓制度]]
* [[印度教]]
[[Category:200 宗教总论]]