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| style="background: #808000" align= center|'''<big> 刺世疾邪赋热贡</big> '''

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'''中文名称''' ： 刺世疾邪赋热贡

'''<big> 热贡 </big>''' 区域原属羌戎之地 ，公元7世纪中叶因吐蕃军事扩张需要本土董氏部落大规模迁移至此，这部分历史详载于各类汉藏文史籍 ，兹不赘述。此外，迄今留存于热贡各村落的地名历史亦可作为佐证窥其端倪。经过漫长的历史演进，各部落内部以及周边村落的关系也在逐渐发生变化 ，特别是吐蕃分崩离析后，部落间互不统属，各自为政 ， 以"自 保"为主要功能的原始 "德瓦 "转换成区域联盟的以" 防御 "为主要功能的"雪喀 "。 "雪喀 " 之意在藏语各类权威词典中均尚未见详解，在其他藏区也有将部落联盟 称为"雪喀"的零星个例，但未曾像热贡区域般形成如此比 邻式的规模群落。"雪喀 "，藏语意为"成堆"，延伸解读为"聚合而成的部落" 。热贡是指:青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡(藏语"金色谷地")而得名，并随着隆务寺的兴盛而发展。该艺术流派在热贡地区的吾屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院传入到民间的佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故同仁有"藏画之乡"的美誉 。

== 热贡是指:青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡(藏语"金色谷地")而得名，并随着隆务寺的兴盛而发展。该艺术流派在热贡地区的吾屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院传入到民间的佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故同仁有"藏画之乡"的美誉。基本介绍 ==热贡地区因孕育和诞生了伟大的"热贡艺术"而闻名遐迩。然而，冲刷和滋养出这一片神奇土地的，却是流淌在青海南部的高山峡谷深处的那条不为人知的隆务河。她是黄河的支流之一，发源于青海黄南藏族自治州泽库县多禾茂乡若恰山区，全长144.3公里，流域面积4934平方公里。这条河从海拔近4000米的高度由南向北流淌，当它经过泽库草原的沼泽和麦秀原始林区时，得到了这里花草和树木的滋养。进入同仁县境内时，海拔逐渐下降到2000多米。它在黄河流出青海进入甘肃后又回头再次进入青海所形成的巨大的河湾里，冲刷出了一片谷地，接着它浩浩荡荡，一路往北，湍急的水流把险峻的隆务峡劈成了两半。它流经的地区有泽库、同仁地区，这个地区是青海黄南藏族自治州下辖的两个县，藏族则把这一地区称为"热贡地区"。热贡显然不是一个行政区域地名，在青海藏区，类似这样不受行政区域限制的地名很多，这些地名都有着它的历史渊源，而今天，它们则完全成为藏族民间对某一区域的认定方式 。这片地域东邻甘肃省夏河县，这里是藏传佛教格鲁派(黄教)著名寺院拉卜楞寺所在地，拉卜楞寺作为藏传佛教文化富有影响力的传播地，与热贡地区保持着紧密的文化上的联系。至今，许多有志于研习佛学的热贡青年在这里出家为僧，在青灯黄卷的陪伴下苦修佛果，热贡地区历史上著名的学人更顿群培等都曾在这里学习。西接青海海南藏族自治州的同德、贵南、贵德三县，这里气候宜人，物产丰富，民族杂居，宜农宜牧，是青海农耕文化和游牧文化的结合部。其中贵德县与青海农耕文化的发祥地河湟谷地紧紧相连，深受汉文化的影响，被誉为青海小江南。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9823211984e4b69da?cota=3&kuai_so=1&sign=360_da20e874&refer_scene=so_3  热贡“六月会”上有些看似“血腥”的藏族民俗为何仍被传承？，快资讯 2020年12月8日] </ref>== 热贡艺术 ==六月总是火热的，六月的同仁县也是火热的。同仁，藏语称“热贡”，意为梦想成真的地方，位于青海省东南部，是一个以藏族为主的多民族聚居区；是青海省唯一的国家级历史文化名城。每年六月，这里都会举行“六月会”。同仁，藏语称“热贡”，意为梦想成真的地方，位于青海省东南部，是一个以藏族为主的多民族聚居区；是青海省唯一的国家级历史文化名城。每年六月，这里都会举行“六月会”。（一）热贡“六月会”六月会，藏语称“周卦勒柔”，是当地村民自发组织的一种融宗教、祭祀、娱神寓一体的庆典活动，已流传1400多年，在每年的农历六月十七至二十五举行。六月会正式参加者是所有男子和年轻未婚少女，节目形式多种多样，气氛热烈而庄重，主要活动包括煨桑、请神、歌舞娱神、“上口钎”和“开山”祭神等。在隆务河流域20多个藏族村寨中，各个村六月会的表现形式有所不同，其中最精彩也略显“血腥”的部分就是“上口钎”“插背钎”“开山” 。

这片地域东邻甘肃省夏河县 在献舞活动的最后一天，每年每个家庭限定一名18-35岁的男性参与，在有些村庄 ， 这里是藏传佛教格鲁派(黄教)著名寺院拉卜楞寺 几乎 所 在地 有的成年男子都有过上口钎的经历 ， 拉卜楞寺作为藏 传 佛教文化富 说 有 影响力 的 传播地，与热贡地区 人连续六年上口钎。“上口钎”指法师以 保 持着紧密 护神的名义将两根寒光闪闪 的 文化 铁钎插入自愿 上 钎者 的 联系 左右腮帮，也称为“扎口钎”“锁口”“插口钎”，据说可以防止病从口入，除灾祛病 。 至今 一般都在两腮各插一支 ， 许多 意味着向保护神祭献两只山羊；也 有 志 插四只钎的，那是祛病或消灾者还愿的行为。对 于 研习佛学的热贡青年 上口钎，自愿上钎者没有迟疑和畏惧，相反 在 这 献舞中，都争先恐后地请求法师给自己插钎。当法师率领大家舞蹈至一定时间，他便回到神庙 里 出家为僧 ， 向保护神叩拜、念经、作法，祈求神灵保佑，让普普通通的铁钎变成神钎，后由法师一一拔钎。（插背钎是不取的，要 在 青灯黄卷 不停地跳旋子舞 的 陪伴下苦修佛果 过程中 ， 热贡地区历史 自行掉落才行。）被穿刺的脸 上 著名 或背部是不淌血 的 学人更顿群培等都曾在 ，甚至连血迹也见不到，既不感染也不留疤痕，老百姓说 这 里学习 是神力作用，听着确实神奇 。 西接青海海南藏族自治州 整个过程中，所有 的 同德、贵南、贵德三县 插钎都是由法师完成。在隆务寺河流域一带 ， 这里气候宜 法师是最受 人 尊敬的，据说他们的话非常验 ， 物产丰富 能够准确地预报出哪里有泥石流 ， 哪里有瘟疫等。在村 民 族杂居 心目中 ， 宜农宜牧 他们就是神灵的使者 ， 甚至 是 青海农耕文化和游牧文化 神灵 的 结合部。其中贵德县与青海农耕文 化 身！再比如“开山”，最开始是杀羊宰牛，后来为了避免杀生，法师要用刀划破自己 的 发祥地河湟谷地紧紧相连 前额 ， 深受汉文化的影响 以示虔诚 ， 被誉为青海小江南 即使血染衣衫也在所不惜 。