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'''圣维克托的休格'''，（英语：'''Hugh of Saint Victor'''，<small>'''休格'''（Hugh）也译作'''休'''</small>，{{bd|1096年||1141年|11月2日|catIdx=C成}}）可能出生于[[法国]]或位于[[德国]]的Saxony。因为缺乏原始资料，所以对于他的童年时期所知甚少。但可以确定的是约在十二世纪初，他被任命为 Victorine canons 的 canon 。 休格于1115年抵达圣维克托，不久后开始在修道院学校授课。他为圣威克多学派垫下基础，正当巴黎的不同学派百花齐放之际，他为自己的学派开创了独特的风格，将哲学、释经、神学、修到各科研究冶成一炉，并建立完整的体系。   他的成就受到十三世纪 [[ 波拿文土拉索 ]] 嘉许， [[ 波士 ]] 认为古今历史上的神学家有 [[ 奥古斯丁 ]] 和 [[ 安瑟伦 ]] ，善于讲道的有 [[ 大贵格利 ]] 和 [[ 伯纳德 ]] ，退修知名的有 [[ 伪迪尼修 ]] 和 [[ 圣维克多的李察 ]] ，而休格则级以上三方面之大成。<ref> [[ 林荣洪 ]] 。《 [[ 基督教 ]][[ 神学 ]] 发展史(二)》。 [[ 香港 ]] ： [[ 宣道出版社 ]] ，2004，234。</ref>

休格在解经上以强调平时、自然、稳重的字面解经著称。 [[ 俄利根 ]] 所提出的三重解经，许多释经学家身受三位一体的教义影响，休哥也认为所有美善的事物都是三个一组，尤其是神学上的真理。休哥认为三重解经不是很死板的，他指出应要由上下文来判断，应该用三重裡的哪一重。休哥最大的贡献是强调历史字面的重要性，他用房子的构造来比喻三重解经。他说第一从字面解经就好像是房子的根基，是最重要的部分。第二重寓意解经是房子的结构，第三重借喻则像是房屋的室内设计或装潢。<ref>麦葛福。《基督教神学手册》。 [[ 刘良淑 ]] 、 [[ 王瑞琦 ]] 译。 [[ 台北 ]] ：校园书房，1998，506。</ref>

休格被众多人物所影响，其中[[圣奥古斯丁]]影响他最深远。奥古斯丁与休格都认同某些[[艺术]]和哲学有助于了解上帝，但除此之外他们的论点相异。休格的遗产较令人印象深刻，他过世后，他的思想与著作常被引用于许多的发表。[[圣文德]]在《De reductione artium ad theologiam》讚扬他。   休格也将他对神祕主义的思想传授给Andrew和 Richard of Saint Victor。休格也是 Victorine movement 的创始成员之一。然而，休格有一个理想没有传递给 Victorine movement ，就是他对科学和哲学的包容性，把它们都当作接近上帝的工具。 圣维克托的休格（Hugh of Saint Victor）特别喜欢绿色，他在 12 世纪曾写道，绿色比其他颜色美，因绿色令人想起春回大地，万物生机勃勃，欣欣向荣，众新生命一同看着上帝的光芒长大。绿色代表自然，红色代表激情，似乎在今日现代都市中依旧没有改变。<ref>[http://art.ifeng.com/2017/1221/3398604.shtml 中世纪富豪的色彩美学]凤凰网，2017-12-21</ref>

他在1120年代撰写了数篇有名的著作，其中《Sacraments of the Christian Faith》和《The Didascalicon of Hugh of St Victor》为他的巨作之一。《Sacraments of the Christian Faith》是最被推崇的名著，其中大量表达出休格对于神学和神秘思想（范围从[[上帝]]与[[天使]]到自然法则）的概念。   《The Didascalicon of Hugh of St Victor》是本认识基督教的入门引导本，反映出休格的愿望 —— 成为基督信仰的初级教师；《Didascalicon》则强烈反映出休格的哲学思想，其中反映出他认为基督徒该学习注意在哪些基本元素。《De arca Noe morali》和《De arca Noe mystica》则反映出他热衷于神祕主义和对创世纪感兴趣。