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八骏
,《'''八骏'''》选自元末明初[[刘基]]创作的笔记--《[[郁离子]]》。《郁离子》章节目录： 《卷一》、 《卷二》 、《卷三》 、《卷四》 、《卷五》 、《卷六》、 《卷七》 、《卷八》、 《卷九》。
==原文==
穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为[[司马]]，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆；其厐为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之；冀及济河以北，居外厩，[[诸侯]]及王之公卿大夫及使于四方者用之；江淮以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。其士蛮亦视马高下，如造父之旧。及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能，内厩曰：“我乘舆之骖服也。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。。内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散[[马]]。散马之士曰：“戎事尚力，食充则力强；今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。”王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老赢皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。王无马不能师，天下萧然。
==译文==
[[周穆王]]得到八匹名马，驾着它们去拜访西王母，回来后，又驾着八匹骏马去讨伐徐偃王，并灭掉了他，于是就设立了天闲、内厩和外厩三种马厩。把八匹骏马放在天闲里喂养，每天喂料一石；次一等的马放在内厩，每天喂料八斗；再次等的马放在外厩，每天喂料六斗；那些达不到以上三等标准的马称为散马。每天喂料五斗；在散马之下的是民马，不属于官府饲养之列。周穆王任造父掌管马政，天下没有一匹好马在民间。并按马的上下等级对待各类养马的人，他们对自己的待遇，也没有一个不甘心的。后来，穆王死了，造父死了，八匹骏马也死了，马的好坏没有人能分辨出，尔后就按马的产地来区分了。因此把冀地北部产的纯色马作为上等，放在天闲喂养，用来驾驭的君王的车辆；那些杂色的马作为中等，放在内厩喂养，用来做驾车空缺的备用和打仗用；冀地南部和济河以北产的马放在外厩喂养，供[[诸侯]]和君王的公卿大夫及出使到四方去的使臣们乘用；江淮以南产的马称为散马，用来传送[[信息]]和干各种杂活时使用，不承担重大事情。那些喂养它们的马官待遇，也按所管马的等级不同而不同，按造父先前的规定办。
[[周夷王]]末年盗贼四起，内厩的马应当担负作战任务，但它们都饱食终日，且骄横自大，一听到钲鼓声，便吓得往后退，一看见旌旗飘就四处逃跑。于是就改用外厩的马参战。内外两厩的马官相互争吵了起来，管内厩的说：“我们的马是驾乘舆用的。”管外厩的则说：“你们的马吃得多而用处少，那为什么还比我们高一等？”两家争论不休，就被夷王知道了。夷王和大臣都对同厩的马有偏心，便让外厩的马参战了。出战不久，便与盗贼相遇了，外厩的马冲在前面，盗贼败逃了。内厩马还是凭着高一等充功，于是外厩的人马都为此而懈怠了。盗贼乘机便攻击它们，内厩的人马首先逃奔，外厩的人马看着也不救援，也四处逃奔，结果那些高头大马全部覆没。夷王非常恐惧，就下令放出天闲里的马。天闲里的马习惯在平安的[[环境]]里驾车，不习征战。天闲的马官就把这情况告诉了夷王，夷王又改令散马去迎敌。管散马的人说：“打仗要靠力气，吃得饱就力强。现在那些比我们的马吃得多的马尚且不能承担，而我们这些力气少而又常服重役的马，恐怕更不能胜任了吧。”夷王听了后，自我反省并深感惭愧，就安慰了养散马的人，便派遣散马去迎敌，并且下令让他们享受上等人马的待遇，但粮仓里的粮食已不够吃了，命令只是一句空话罢了。于是四种马在田野里乱跑，看见庄稼便吃，闹得农民不能种庄稼，那么老弱病夫就饿死了，而那些壮年人就投奔盗贼了，那些马也像这些人一样逃跑了。夷王没有马，不能组织起[[军队]]，天下一片萧条冷落的景象。
==小议==
此文通篇讲的是“马政”，实际谈的是“人政”。故事旨在告诫执政者，人才兴，则国家兴；人才亡，则[[国家]]亡。要使国家兴旺发达，就必须及时发现人才，合理使用人才，不能按其出生地域、贵贱对待，而要看其是否具有真才实学，要知人善任，量才使用，论功行赏，否则就会良驽不分，埋没人才，浪费人才，给国家造成巨大损失，导致国家衰败，“天下萧然”。
==作者==
刘基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，[[汉族]]，温州文成县南田人(旧属[[青田县]])。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意<ref>[http://www.wenxue360.com/author/152.html 刘基简介]，文学360</ref>。
武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初[[政治家]]、[[军事家]]与[[文学家]]。通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创[[明朝]]并尽力保持[[国家]]的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯<ref>[http://hi.people.com.cn/2006/11/10/273084_1.html 悲剧性结局，朱元璋第一谋臣刘基为何被毒死]，人民网，2006-11-10</ref>。[[朱元璋]]多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与[[宋濂]]、[[高启]]“明初诗文三大家<ref>[https://www.zhonghuadiancang.com/s/mingchushiwensandajia/ 明初诗文三大家]，中华典藏</ref>”。
《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的[[寓言]]来就事论理。
==视频==
===<center>八骏 相关视频</center>===
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學 ]]
==原文==
穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为[[司马]]，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆；其厐为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之；冀及济河以北，居外厩，[[诸侯]]及王之公卿大夫及使于四方者用之；江淮以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。其士蛮亦视马高下，如造父之旧。及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能，内厩曰：“我乘舆之骖服也。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。。内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散[[马]]。散马之士曰：“戎事尚力，食充则力强；今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。”王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老赢皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。王无马不能师，天下萧然。
==译文==
[[周穆王]]得到八匹名马，驾着它们去拜访西王母，回来后，又驾着八匹骏马去讨伐徐偃王，并灭掉了他，于是就设立了天闲、内厩和外厩三种马厩。把八匹骏马放在天闲里喂养，每天喂料一石；次一等的马放在内厩，每天喂料八斗；再次等的马放在外厩，每天喂料六斗；那些达不到以上三等标准的马称为散马。每天喂料五斗；在散马之下的是民马，不属于官府饲养之列。周穆王任造父掌管马政，天下没有一匹好马在民间。并按马的上下等级对待各类养马的人，他们对自己的待遇，也没有一个不甘心的。后来，穆王死了，造父死了，八匹骏马也死了，马的好坏没有人能分辨出，尔后就按马的产地来区分了。因此把冀地北部产的纯色马作为上等，放在天闲喂养，用来驾驭的君王的车辆；那些杂色的马作为中等，放在内厩喂养，用来做驾车空缺的备用和打仗用；冀地南部和济河以北产的马放在外厩喂养，供[[诸侯]]和君王的公卿大夫及出使到四方去的使臣们乘用；江淮以南产的马称为散马，用来传送[[信息]]和干各种杂活时使用，不承担重大事情。那些喂养它们的马官待遇，也按所管马的等级不同而不同，按造父先前的规定办。
[[周夷王]]末年盗贼四起，内厩的马应当担负作战任务，但它们都饱食终日，且骄横自大，一听到钲鼓声，便吓得往后退，一看见旌旗飘就四处逃跑。于是就改用外厩的马参战。内外两厩的马官相互争吵了起来，管内厩的说：“我们的马是驾乘舆用的。”管外厩的则说：“你们的马吃得多而用处少，那为什么还比我们高一等？”两家争论不休，就被夷王知道了。夷王和大臣都对同厩的马有偏心，便让外厩的马参战了。出战不久，便与盗贼相遇了，外厩的马冲在前面，盗贼败逃了。内厩马还是凭着高一等充功，于是外厩的人马都为此而懈怠了。盗贼乘机便攻击它们，内厩的人马首先逃奔，外厩的人马看着也不救援，也四处逃奔，结果那些高头大马全部覆没。夷王非常恐惧，就下令放出天闲里的马。天闲里的马习惯在平安的[[环境]]里驾车，不习征战。天闲的马官就把这情况告诉了夷王，夷王又改令散马去迎敌。管散马的人说：“打仗要靠力气，吃得饱就力强。现在那些比我们的马吃得多的马尚且不能承担，而我们这些力气少而又常服重役的马，恐怕更不能胜任了吧。”夷王听了后，自我反省并深感惭愧，就安慰了养散马的人，便派遣散马去迎敌，并且下令让他们享受上等人马的待遇，但粮仓里的粮食已不够吃了，命令只是一句空话罢了。于是四种马在田野里乱跑，看见庄稼便吃，闹得农民不能种庄稼，那么老弱病夫就饿死了，而那些壮年人就投奔盗贼了，那些马也像这些人一样逃跑了。夷王没有马，不能组织起[[军队]]，天下一片萧条冷落的景象。
==小议==
此文通篇讲的是“马政”，实际谈的是“人政”。故事旨在告诫执政者，人才兴，则国家兴；人才亡，则[[国家]]亡。要使国家兴旺发达，就必须及时发现人才，合理使用人才，不能按其出生地域、贵贱对待，而要看其是否具有真才实学，要知人善任，量才使用，论功行赏，否则就会良驽不分，埋没人才，浪费人才，给国家造成巨大损失，导致国家衰败，“天下萧然”。
==作者==
刘基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，[[汉族]]，温州文成县南田人(旧属[[青田县]])。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意<ref>[http://www.wenxue360.com/author/152.html 刘基简介]，文学360</ref>。
武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初[[政治家]]、[[军事家]]与[[文学家]]。通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创[[明朝]]并尽力保持[[国家]]的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯<ref>[http://hi.people.com.cn/2006/11/10/273084_1.html 悲剧性结局，朱元璋第一谋臣刘基为何被毒死]，人民网，2006-11-10</ref>。[[朱元璋]]多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与[[宋濂]]、[[高启]]“明初诗文三大家<ref>[https://www.zhonghuadiancang.com/s/mingchushiwensandajia/ 明初诗文三大家]，中华典藏</ref>”。
《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的[[寓言]]来就事论理。
==视频==
===<center>八骏 相关视频</center>===
<center>来听刘伯温《郁离子》中“道士救虎”的故事！涨知识</center>
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<center>陈胜华转述<郁离子>新书发布</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學 ]]