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《 ''' 季冬 ''' 》是《 [[ 吕氏春秋 ]] 》中的章节。

《吕氏春秋》是 [[ 中国 ]] 历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在 [[ 秦国 ]][[ 丞相 ]][[ 吕不韦 ]] 主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。上应 [[ 天时 ]] ，中察人情，下观 [[ 地利 ]] ，以 [[ 道家 ]][[ 思想 ]] 为基调，坚持无为而治的行为准则，用 [[ 儒家 ]] 伦理定位价值尺度，吸收 [[ 墨家 ]] 的公正观念、名家的思辨 [[ 逻辑 ]] 、 [[ 法家 ]] 的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的 [[ 国家 ]] 治理学说。

一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳，天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄 [[ 玉 ]] ，食 [[ 黍 ]] 与 [[ 彘 ]] ，其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征 [[ 鸟 ]] 厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。是 [[ 月 ]] 也，命渔师始渔， [[ 天子 ]] 亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽复，命取冰。冰已入，令告民出五种。命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。命 [[ 乐师 ]] 大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁将更始。专於农民，无有所使。天子乃与 [[ 卿大夫 ]] 饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命 [[ 太史 ]] 次 [[ 诸侯 ]] 之列，赋之牺牲，以供皇天上帝 [[ 社稷 ]] 之享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢；令宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。凡在天下 [[ 九州 ]] 之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则 [[ 白露 ]] 蚤降，介虫为妖，四邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时 [[ 雪 ]] 不降，冰冻消释。

《吕氏春秋》是一部产生于 [[ 战国 ]] 晚期的理论著作，但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的 [[ 文学 ]] 散文。如《重己》篇讲自己的 [[ 生命 ]] 如何重要，《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。 [[ 语言 ]] 简洁流畅，有《老子》的文风，其中有些段落本身就是声中音律的 [[ 押韵 ]] 散文。

《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的 [[ 神话 ]] 、 传说、 [[ 故事 ]] 而来，还有些是作者自己的创造，在中国 [[ 寓言 ]] 史上具有相当重要的地位。《 [[ 察今 ]] 》篇为了说明“因时变法”的主张，后面也连用“ [[ 荆人涉雍 ]] ”、“ [[ 刻舟求剑 ]] ”和“ [[ 引婴儿投江 ]] ”三个寓言。该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。