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→供奉神明
*圓通寶殿左佛龕供奉文殊菩薩
文殊菩薩，梵名文殊師利或曼殊室利，文殊菩薩專掌智慧門，手持智慧劍或智慧如意，駕獅子以示智慧之威猛，在諸菩薩中為智慧第一。<ref>[http://www.longin.org.tw/divinities.html?ID=1 龍隱寺-供奉神明，嘉義縣觸口天長山-龍隱寺]</ref>
==濟公禪師生平介紹==
濟公禪師 是在宋朝高宗時代，有一位京營節度使，姓李名茂春，娶妻王氏，夫妻慈心好善，原籍在浙江天台縣台州府，距今八百餘年前。李大人因治兵具存惻隱之念，故軍令不嚴，因此而罷官回籍。在家樂善好施，修橋鋪路，扶危濟困，冬夏救濟至四旬有餘，尚未有兒女，因街上有人評論李大人，如此好善必不是真善，若是真善因何無有兒或女。李善人聞了此言故時常悶悶不樂，夫人見此情形即問大人因何不樂，李員外因夫人追問即說其原因，夫人就勸大人納寵可得生兒養女，員外聞言，說夫人此言差矣，夫人年雖是四旬，尚可以生兒育女，你我齋戒沐浴三天，然後同到永寧村北，天台山國清寺虔誠拜佛求子，倘上天有眼，賜你我夫妻，也可得子。王氏夫人說如此亦是甚好，於是李茂春擇了日期，到天台山國清寺。
寺是在半山之上，寺中住持老方丈性空長老，聞道李員外來寺參香，親身來接見帶往各處拈香。夫妻先至大雄寶殿拈香，求神佛保佑，我李茂春若能得有子可接續香火，如神佛顯靈我等重修古廟再塑金身，禱告以畢又往各處神前拈香。到羅漢堂方至知覺羅漢之前。忽見神像由蓮座上墬地，方丈性空長老說：善哉善哉，恭喜員外定生貴子禮拜以畢夫婦回府，未幾夫人有喜，經過月滿產下一位公子，員外甚喜。
孩子自出生時只是哭聲不止，直至三朝，里鄰之親友具來慶賀，國清寺方丈性空長老亦來道喜，員外迎接進入，性空長老說：員外大喜，令郎公子可平安？李員外說：從產下之後，直哭到今朝不止，吾正憂此，老和尚有何妙法能治？性空說好辦，請將公子抱來，我看就知道是何緣故。員外連忙把孩兒抱出，給眾人一看，生得五官清秀，口貌清奇，啼哭不止，一見和尚立止哭聲，咧嘴而笑。老和尚用手摸孩兒額頭說：莫要笑了莫要笑，你的來歷我知道，你來我去兩拋開，省的大家捐倚靠。性空向員外說，我收一個記名徒弟，給他取個名字，叫李修緣罷。
光陰似箭，日月如梭，公子漸長，平時懶說懶笑，性情甚愚魯，及至五六歲時，李員外身體多病，將孩子送往國清寺寄託性空長老，不久員外臥床不起，久別人世，夫人煩慮過多亦相繼而終。性空長老亦知自己運限將到，則將李修緣送往西湖飛來峰山中靈隱寺，就將李修緣交托寺中方丈元空長老。老和尚一見李修緣，知道他是西天金身降龍羅漢降世，奉旨為度世而來，則收為徒，因愚迷未醒，用手擊他三掌，把他天門打開，拜元空長老為師，長老為他起名道濟，而修緣兩字者，修是修補，釋正心修身，謂自治其身身，修治之以求進，所謂在修其身。緣者是飾以儒述，譬之於衣加純緣者，緣督以為經，夤緣聯絡也，乃修補之心，燮理陰陽，天下之數出於理，遠理則入於術，世人以數而入於術，故失於理，當常慎行，文理密察。說卦傳云和順於道德，而理於義，窮理以盡性，以至於命，析言之，窮天下之理，盡人物之性而合於大道，使能得其正也，道濟兩字，道是道理，大學云，如切如磋者道學也，謂講習討論之事理。
濟者，齊齊其度量也，若是身不修，不可以齊也，所謂導水東流為濟，順其道而為也，易謙卦文言，天道下濟而光明，可言一達謂之道，以柔而處於下，謙之至也，君子之於行，以此涉難，何往而不濟，自拜元空長老為師，後來自修自悟，而得開覺智，亦知道自己，根本源流，亦就假裝些瘋氣，在寺內之眾，獨叫他顛和尚，外面之人，又稱他瘋和尚，訛言傳說，濟顛尚，顛與瘋兩字，癲是顛頂憂思之貌，至德之世其行顛，顛其字顛顛，乃是顛撲不破壞之性，瘋字者，是如有瘋顛之態，以弇世人之耳目，濟公活佛，本是奉旨意，為度世而來，自己在外面，濟困扶危，勸化眾生，以為己任，行道而濟天下，因世人，亦有自作聰明，與及欺貧重富，以強欺弱，瞞詐之行實多，故借瘋顛之態，身著襤褸袈裟，及穿載之衣帽，表示富貧貴賤，平等不分之意，順以闡道勸化，而行濟世，以符合濟顛兩字，故能存沒，皆得受濟度之恩，實貼宏法之德也。<ref>[http://www.longin.org.tw/divinities.html?ID=1 濟公禪師，嘉義縣觸口天長山-龍隱寺]</ref>