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<p style="text-indent:2em;">吕荧(1915-1969)，原名何佶，笔名吕荧，安徽省天长县新何庄(今仁和集镇)人。</p><p style="text-indent:2em;">民国4年(1915年11月25日）出生于一地主家庭，7 岁起在家读私塾，民国17 年去南京，在南京读完小学和中学。中学期间，爱好文学，开始学习写作诗歌和散文，阅读了[[鲁迅]]等人作品和苏联小说。民国24年考取[[北京大学]]历史系。"一·二九"学生运动中，参加了[[中国共产党]]的外围组织"民族解放先锋队"，开始研读[[马克思]]、[[恩格斯]]、[[列宁]]的著作。大学期间写诗，又写文艺评论文章，是北京大学进步文艺团体"浪花社"的主要成员之一。</p><p style="text-indent:2em;">民国26年北平沦陷后，吕荧随流亡学生赴武汉，民国27年参加中华全国文艺界抗敌协会，并结识了[[胡风]]等文艺界知名人士。[[胡风]]还在[[《七月》]]杂志为他发表短篇小说[[《新中国的火炬》]]。是年，又与[[罗锋]]等结伴赴延安，至西安时因国民党封锁了道路，遂去山西临汾"民族解放先锋队"工作。后因身体多病，难以适应，于民国28年去西南联大复读。</p><p style="text-indent:2em;">民国29年，开始以吕荧的笔名发表译作和文艺理论文章。民国30年大学毕业，民国31年至民国34年在四川教中学，与重庆文化界进步人士[[胡风]]、[[邵荃麟]]、[[冯雪峰]]、[[骆宾基]]等联系甚多。民国35年春，任[[贵州大学]]历史系副教授，与一些进步教授创办[[《时代周刊》]]，进行争取民主、和平，反对内战、独裁的宣传，遭到校方保守势力的攻击，民国36年夏愤然离校，辗转至[[台湾师范学校]]任教授。</p><p style="text-indent:2em;">自民国30年大学毕业到民国38年全国解放前夕，吕荧发表大量译著和论著，他的主要研究方面是：翻译俄国[[普希金]]等人的作品，评价苏联文学，研究国内革命文学等。 民国32年译著[[《普希金论》]]([[卢那察尔斯基]]著)由远方书店出版。民国33年重庆之围书屋出版他翻译的普希金诗体小说[[《叶普益尼·奥涅金》]]。民国34年，他和夫人[[潘俊德]]以"泥土社"的名义，自费出版论文集[[《人的花朵》]]，书中对[[鲁迅]]、[[艾青]]、[[田汉]]、[[曹禺]]等革命作家的现实主义作品给予高度评价，对[[普列汉诺夫]]等人的著作作了探讨研究。民国36年，译著[[《普希金传》]]([[吉尔波丁]]著)、[[《叙述与描写》]]([[匈·卢卡契]]著)由[[上海新文艺出版社]]出版。</p><p style="text-indent:2em;">1949年，为迎接中华人民共和国的诞生，吕荧离开台湾经香港至北京，摆脱了国民党的统治。到北京后，即以欣喜的心情撰文指出：新的时代已经到来，文艺工作者应将表现新现实、新人物作为自己的新课题。7月出席中华全国文学艺术工作者代表大会。 全国解放后，去大连深入了解工人文艺的情况并辅导创作；1950年应邀至[[山东大学]]任中文系教授;此间，发表了不少关于新中国文学的评论文章，同时力求以[[马克思列宁主义]]和[[毛泽东思想]]指导文艺理论研究。1952年3月完成文艺论文集[[《关于工人文艺》]]和译著[[《列宁论作家》]](均由上海新文艺出版社出版)。</p><p style="text-indent:2em;">正当吕荧以十分的热情投入新中国文艺事业之时，厄运袭来。1951年11月，[[《文艺报》]]发表文章，以"左"的观点，点名批评吕荧所谓在文艺理论教学中的脱离实际和教条主义倾向。具有诗人气质、性格倔强的吕荧对这样的批评难以接受，发表文章予以反驳，以致被认为在思想改造运动中"采取了不正确的态度"，[[山东大学]]召开批判大会数次，形成运动的声势。[[山东大学]]校长[[华岗]]不想扩大势态，几次劝说吕荧，象征性地做一点自我批评，以便解脱，但吕荧坚决不肯做违背心愿之事，并于1952年春不辞而别，拂袖离去。 1952年冬，吕荧应老友[[冯雪峰]]之邀至[[人民文学出版社]]任特约翻译。1954年3月加入[[中国作家协会]]，后担任[[《人民日报》]]社文艺部顾问至1956年。在此期间，翻译出版了[[《列宁与文学问题》]]、[[莎士比亚]]的[[《仲夏夜之梦》]]、[[普列汉诺夫]]的[[《论西欧文学》]]，并以主要精力从事美学研究。1953 年7月完成美学论文[[《美学问题-- 兼评蔡仪教授的〈新美学〉》]]，对蔡仪的"美是客观"的观点提出批评，在国内美学界较早提出"美是物在人的主观中的反映，是一种观念"的观点，认为美是主观的。这一时期吕荧的文艺理论和美学论文结集为[[《艺术的理解》]]和[[《美学书怀》]]两个集子出版。 正当研究与翻译不断取得成果之际，吕荧又一次被卷入政治漩涡。1955 年5 月25日，全国文联主席团和作协主席团举行联席扩大会议，决定开除胡风中国作家协会会籍，撤销其中国作协理事等职务。心口如一的吕荧不满这种做法，立即登台发言，提出思想意识领域的问题不应等同于政治问题，当场遭到斥责，被赶下台。 6 月10 日，中共中央公布的《关于胡风反革命集团的第三批材料》的编者指出:还有一部分暗藏的反动分子，"或者就是胡风集团里面的人，例如北京的吕荧"，"站起来替胡风辩护的就是这个吕荧"。19日，经最高人民检察院批准，吕荧被隔离审查，长达一年之久。 直到1957年12月3日，《[[人民日报》]]发表他的著名美学论文[[《美是什么》]](毛泽东亲自校阅了该文的"编者按")，才公开为其平反，恢复声誉。 在长时间的隔离审查中，吕荧精神上遭受严重摧残，导致严重的精神分裂症。1959年以后，身体时好时坏，加之家庭破裂，单身生活几不能自理。[[肖军]]、[[聂绀弩]]等人时常去探望他，吕荧在桌上、床上、沙发上到处都放着书，乱放着香肠、罐头、面包，烟灰缸里的烟蒂叠成塔形，屋子里弥漫着中药味，有时甚至不肯让朋友进屋。病情严重时，神智不清。即使在这样的情况下，仍坚持学术研究，1962 年发表了[[《关于"美"与"好"》]]的美学研究论文。</p><p style="text-indent:2em;">1966 年，"文化大革命"开始后，吕荧再遭迫害，作为"胡风分子"被投进劳改农场。临行带去英文打字机和一包蜡烛，准备在农场从事写作和翻译。但在农场他被视为"疯子"，受尽非人的折磨。 平时他既不带[[《毛主席语录》]]又不肯"早请示晚汇报"，被作为大会小会斗争的靶子，常遭斥责、谩骂和殴打。整日沉默寡言、闭目静坐以示抗议。他囚室的门前一片苗围和稻田，田野上有株开着白花的茨菇，瘦弱不堪的吕荧披着破旧的衣衫，拄一根柳条，绕着那白花转，一转就是几小时。有时与花对话，不断喃喃称赞:"真美，真美!" 1968 年冬天病情严重，身体瘦弱得只有50多斤，得不到治疗。 1969年3月5日，于冻饿中逝世于北京清河农场，终年55岁。 1979年公安部为其平反。1984年，由其学生[[李希凡]]等发起，上海文艺出版社编辑出版[[《吕荧文艺与美学论集》]]，以为纪念。</p>

==人物成就==

<p style="text-indent:2em;">吕荧先生21岁就参加了进步文艺团体"浪花社"，为该社的主要成员；24岁，发表了进步小说[[《北中国的炬火》]]；26岁，发表了译作：[[G·卢卡契]]的[[《叙述与描写》]]；27岁，发表了论[[艾青]]与[[田间]]的[[《人的花朵》]]，译作：[[高尔基]]的[[《普式庚论草稿》]]。从此，文思若涌，多产而且高质量；32岁，当了[[贵州大学]]历史系副教授。</p><p style="text-indent:2em;">36岁，当了山东大学中文系教授、系主任；39岁，参加当时我国美学界的激烈论争，成了"美在主观"这一派的主要代表人物。</p><p style="text-indent:2em;">吕荧先生的美学研究，奠定了[[山东大学]]美学研究的精神传统；吕荧先生在山大教书时的学生，后来在美学研究上卓有成绩的[[山东大学]]文学院教授[[周来祥]]先生曾深情地回忆起吕荧先生给他授课时的情景；周先生承认，他对于美学的兴趣和爱好，正得之于吕先生的启蒙和指导。周先生认为，吕先生对于真理的探求精神，治学的严格与严谨态度，尤其是对于[[马克思主义]]美学思想的介绍，都对自己后来的治学产生了深刻的影响。可以说，[[山东大学]]的美学研究之所以在全国举足轻重，吕荧先生有开启之功。</p><p style="text-indent:2em;">吕荧"美是观念"的主张，在当时许多"唯物论"者看来，颇有些"唯心论"的嫌疑，这当然得不到多少人的赞同。但吕荧并没有因此而放弃自己对真理的探求，反而极力为自己的主张辩护。这种"独战众数"的精神，凸现出吕荧的人格和追求，这也为他后来在[[胡风]]落难时敢于力排众议，在大会上公开为朋友辩护埋下了注脚。</p>