求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

變更

前往: 導覽搜尋

吕荧

移除 33 位元組, 5 年前
無編輯摘要
<p style="text-indent:2em;">吕荧(1915-1969),原名何佶,笔名吕荧,安徽省天长县新何庄(今仁和集镇)人。</p><p style="text-indent:2em;">民国4年(1915年11月25日)出生于一地主家庭,7 岁起在家读私塾,民国17 年去南京,在南京读完小学和中学。中学期间,爱好文学,开始学习写作诗歌和散文,阅读了[[鲁迅]]等人作品和苏联小说。民国24年考取[[北京大学]]历史系。"一·二九"学生运动中,参加了[[中国共产党]]的外围组织"民族解放先锋队",开始研读[[马克思]]、[[恩格斯]]、[[列宁]]的著作。大学期间写诗,又写文艺评论文章,是北京大学进步文艺团体"浪花社"的主要成员之一。</p><p style="text-indent:2em;">民国26年北平沦陷后,吕荧随流亡学生赴武汉,民国27年参加中华全国文艺界抗敌协会,并结识了[[胡风]]等文艺界知名人士。[[胡风]]还在[[《七月》]]杂志为他发表短篇小说[[《新中国的火炬》]]。是年,又与[[罗锋]]等结伴赴延安,至西安时因国民党封锁了道路,遂去山西临汾"民族解放先锋队"工作。后因身体多病,难以适应,于民国28年去西南联大复读。</p><p style="text-indent:2em;">民国29年,开始以吕荧的笔名发表译作和文艺理论文章。民国30年大学毕业,民国31年至民国34年在四川教中学,与重庆文化界进步人士[[胡风]]、[[邵荃麟]]、[[冯雪峰]]、[[骆宾基]]等联系甚多。民国35年春,任[[贵州大学]]历史系副教授,与一些进步教授创办[[《时代周刊》]],进行争取民主、和平,反对内战、独裁的宣传,遭到校方保守势力的攻击,民国36年夏愤然离校,辗转至[[台湾师范学校]]任教授。</p><p style="text-indent:2em;">自民国30年大学毕业到民国38年全国解放前夕,吕荧发表大量译著和论著,他的主要研究方面是:翻译俄国[[普希金]]等人的作品,评价苏联文学,研究国内革命文学等。 民国32年译著[[《普希金论》]]([[卢那察尔斯基]]著)由远方书店出版。民国33年重庆之围书屋出版他翻译的普希金诗体小说[[《叶普益尼·奥涅金》]]。民国34年,他和夫人[[潘俊德]]以"泥土社"的名义,自费出版论文集[[《人的花朵》]],书中对[[鲁迅]]、[[艾青]]、[[田汉]]、[[曹禺]]等革命作家的现实主义作品给予高度评价,对[[普列汉诺夫]]等人的著作作了探讨研究。民国36年,译著[[《普希金传》]]([[吉尔波丁]]著)、[[《叙述与描写》]]([[匈·卢卡契]]著)由[[上海新文艺出版社]]出版。</p><p style="text-indent:2em;">1949年,为迎接中华人民共和国的诞生,吕荧离开台湾经香港至北京,摆脱了国民党的统治。到北京后,即以欣喜的心情撰文指出:新的时代已经到来,文艺工作者应将表现新现实、新人物作为自己的新课题。7月出席中华全国文学艺术工作者代表大会。 全国解放后,去大连深入了解工人文艺的情况并辅导创作;1950年应邀至[[山东大学]]任中文系教授;此间,发表了不少关于新中国文学的评论文章,同时力求以[[马克思列宁主义]]和[[毛泽东思想]]指导文艺理论研究。1952年3月完成文艺论文集[[《关于工人文艺》]]和译著[[《列宁论作家》]](均由上海新文艺出版社出版)。</p><p style="text-indent:2em;">正当吕荧以十分的热情投入新中国文艺事业之时,厄运袭来。1951年11月,[[《文艺报》]]发表文章,以"左"的观点,点名批评吕荧所谓在文艺理论教学中的脱离实际和教条主义倾向。具有诗人气质、性格倔强的吕荧对这样的批评难以接受,发表文章予以反驳,以致被认为在思想改造运动中"采取了不正确的态度",[[山东大学]]召开批判大会数次,形成运动的声势。[[山东大学]]校长[[华岗]]不想扩大势态,几次劝说吕荧,象征性地做一点自我批评,以便解脱,但吕荧坚决不肯做违背心愿之事,并于1952年春不辞而别,拂袖离去。 1952年冬,吕荧应老友[[冯雪峰]]之邀至[[人民文学出版社]]任特约翻译。1954年3月加入[[中国作家协会]],后担任[[《人民日报》]]社文艺部顾问至1956年。在此期间,翻译出版了[[《列宁与文学问题》]]、[[莎士比亚]]的[[《仲夏夜之梦》]]、[[普列汉诺夫]]的[[《论西欧文学》]],并以主要精力从事美学研究。1953 年7月完成美学论文[[《美学问题-- 兼评蔡仪教授的〈新美学〉》]],对蔡仪的"美是客观"的观点提出批评,在国内美学界较早提出"美是物在人的主观中的反映,是一种观念"的观点,认为美是主观的。这一时期吕荧的文艺理论和美学论文结集为[[《艺术的理解》]]和[[《美学书怀》]]两个集子出版。 正当研究与翻译不断取得成果之际,吕荧又一次被卷入政治漩涡。1955 年5 月25日,全国文联主席团和作协主席团举行联席扩大会议,决定开除胡风中国作家协会会籍,撤销其中国作协理事等职务。心口如一的吕荧不满这种做法,立即登台发言,提出思想意识领域的问题不应等同于政治问题,当场遭到斥责,被赶下台。 6 月10 日,中共中央公布的《关于胡风反革命集团的第三批材料》的编者指出:还有一部分暗藏的反动分子,"或者就是胡风集团里面的人,例如北京的吕荧","站起来替胡风辩护的就是这个吕荧"。19日,经最高人民检察院批准,吕荧被隔离审查,长达一年之久。 直到1957年12月3日,《[[人民日报》]]发表他的著名美学论文[[《美是什么》]](毛泽东亲自校阅了该文的"编者按"),才公开为其平反,恢复声誉。 在长时间的隔离审查中,吕荧精神上遭受严重摧残,导致严重的精神分裂症。1959年以后,身体时好时坏,加之家庭破裂,单身生活几不能自理。[[肖军]]、[[聂绀弩]]等人时常去探望他,吕荧在桌上、床上、沙发上到处都放着书,乱放着香肠、罐头、面包,烟灰缸里的烟蒂叠成塔形,屋子里弥漫着中药味,有时甚至不肯让朋友进屋。病情严重时,神智不清。即使在这样的情况下,仍坚持学术研究,1962 年发表了[[《关于"美"与"好"》]]的美学研究论文。</p><p style="text-indent:2em;">1966 年,"文化大革命"开始后,吕荧再遭迫害,作为"胡风分子"被投进劳改农场。临行带去英文打字机和一包蜡烛,准备在农场从事写作和翻译。但在农场他被视为"疯子",受尽非人的折磨。 平时他既不带[[《毛主席语录》]]又不肯"早请示晚汇报",被作为大会小会斗争的靶子,常遭斥责、谩骂和殴打。整日沉默寡言、闭目静坐以示抗议。他囚室的门前一片苗围和稻田,田野上有株开着白花的茨菇,瘦弱不堪的吕荧披着破旧的衣衫,拄一根柳条,绕着那白花转,一转就是几小时。有时与花对话,不断喃喃称赞:"真美,真美!" 1968 年冬天病情严重,身体瘦弱得只有50多斤,得不到治疗。 1969年3月5日,于冻饿中逝世于北京清河农场,终年55岁。 1979年公安部为其平反。1984年,由其学生[[李希凡]]等发起,上海文艺出版社编辑出版[[《吕荧文艺与美学论集》]],以为纪念。</p>
==人物成就==
[[File:3615hJ9Jd0 b.jpg|有框]]
<p style="text-indent:2em;">吕荧先生21岁就参加了进步文艺团体"浪花社",为该社的主要成员;24岁,发表了进步小说[[《北中国的炬火》]];26岁,发表了译作:[[G·卢卡契]]的[[《叙述与描写》]];27岁,发表了论[[艾青]]与[[田间]]的[[《人的花朵》]],译作:[[高尔基]]的[[《普式庚论草稿》]]。从此,文思若涌,多产而且高质量;32岁,当了[[贵州大学]]历史系副教授。</p><p style="text-indent:2em;">36岁,当了山东大学中文系教授、系主任;39岁,参加当时我国美学界的激烈论争,成了"美在主观"这一派的主要代表人物。</p><p style="text-indent:2em;">吕荧先生的美学研究,奠定了[[山东大学]]美学研究的精神传统;吕荧先生在山大教书时的学生,后来在美学研究上卓有成绩的[[山东大学]]文学院教授[[周来祥]]先生曾深情地回忆起吕荧先生给他授课时的情景;周先生承认,他对于美学的兴趣和爱好,正得之于吕先生的启蒙和指导。周先生认为,吕先生对于真理的探求精神,治学的严格与严谨态度,尤其是对于[[马克思主义]]美学思想的介绍,都对自己后来的治学产生了深刻的影响。可以说,[[山东大学]]的美学研究之所以在全国举足轻重,吕荧先生有开启之功。</p><p style="text-indent:2em;">吕荧"美是观念"的主张,在当时许多"唯物论"者看来,颇有些"唯心论"的嫌疑,这当然得不到多少人的赞同。但吕荧并没有因此而放弃自己对真理的探求,反而极力为自己的主张辩护。这种"独战众数"的精神,凸现出吕荧的人格和追求,这也为他后来在[[胡风]]落难时敢于力排众议,在大会上公开为朋友辩护埋下了注脚。</p>
1,918
次編輯