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利己
,创建页面，内容为“{{Infobox person | 姓名 = '''利己''' | 图像 = File:利己.jpg|缩略图||center|[http://cartoon.chinadaily.com.cn/upload/2006/04/05/1144198801_L…”
{{Infobox person
| 姓名 = '''利己'''
| 图像 =
[[File:利己.jpg|缩略图||center|[http://cartoon.chinadaily.com.cn/upload/2006/04/05/1144198801_LNK1l.jpg 原图链接] [http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?cid=2&id=61233&myty=1&page=5753 来自新漫网]]]
}}
'''<big>利己</big>'''，指考虑自己的利益。解释利己利人拼音:lìjǐ解释:利己是有利于自己的意思，事物是否利己是由主体的目的决定的，对于主体目的的达成起积极作用的是有利[[主体]]的，反之则不是。然而事物总是矛盾体，事物的[[发展]]总是伴随着诸多矛盾，主体的目的也不是单一或者[[单纯]]的，所以[[考虑]]事物是否利己。<ref>[https://guoxue.baike.so.com/query/view?title=%E5%88%A9%E5%B7%B1&type=phrase 利己的解释|读音|近反义词]</ref>
==基本信息==
中文名
利己
外文名
self-care; benefit oneself
[[File:利己1.jpg|缩略图]]
拼音
lìjǐ
释义
考虑自己的利益 <ref>[https://www.so.com/s?q=%E5%88%A9%E5%B7%B1%E6%98%AF%E6%9B%B4%E5%A5%BD%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%AD%96%E7%95%A5&psid=36b366dfef6d23a9c7d7507d1ab4e8c6&eci=&nlpv=pc_pdr_din&src=pdr_guide_head_3.2&fr=hao_360so_suggest_b_cube 利己是更好的生存策略]</ref>
==解释==
利己利人
拼音:lìjǐ
[[File:利己2.jpg|缩略图]]
解释:利己是有利于自己的意思，事物是否利己是由主体的目的决定的，对于主体目的的达成起积极作用的是有利主体的，反之则不是。然而事物总是矛盾体，事物的发展总是伴随着诸多矛盾，主体的目的也不是单一或者单纯的，所以考虑事物是否利己是限定在一定的范围之内的，对于特定的，具体的目的而言的，不能无所限制的谈事物是否有利于主体。
==利己主义者是功利主义者的敌人，偏偏很多人傻傻分不清==
钱理群先生是我很尊重的知识分子，十多年前我和他有过一次面对面的私下交流，从此对他的著述有了更多关注。可惜媒体把钱先生的形象简化了，结果人们一说起他，就会想起他对大学教育的批判。因为他说过，大学施行的“实用主义、实利主义、虚无主义的教育”，正在培养“绝对的、精致的利己主义者”。
[[File:利己5.jpg|缩略图]]
钱先生对利己主义的批判很有力，但是批判的前提有些问题。至少在我看来，他所谓的“实用主义”和“实利主义”含义上都很模糊，容易造成思维上的混淆。实际上的确就有很多人误以为，钱先生说的实用主义和实利主义等于功利主义，而功利主义呢？那就是利己主义的同义词。
完全错了。
功利主义绝对不是利己主义，很多时候，功利主义者还是利己主义者的敌人。
“功利主义”这个词我们经常听到，也时而用到，但是未必真正了解它的含义。
[[File:利己3.jpg|缩略图]]
利己主义者是功利主义者的敌人，偏偏很多人傻傻分不清
钱理群先生是我很尊重的知识分子，十多年前我和他有过一次面对面的私下交流，从此对他的著述有了更多关注。可惜媒体把钱先生的形象简化了，结果人们一说起他，就会想起他对大学教育的批判。因为他说过，大学施行的“实用主义、实利主义、虚无主义的教育”，正在培养“绝对的、精致的利己主义者”。
钱先生对利己主义的批判很有力，但是批判的前提有些问题。至少在我看来，他所谓的“实用主义”和“实利主义”含义上都很模糊，容易造成思维上的混淆。实际上的确就有很多人误以为，钱先生说的实用主义和实利主义等于功利主义，而功利主义呢？那就是利己主义的同义词。
完全错了。
功利主义绝对不是利己主义，很多时候，功利主义者还是利己主义者的敌人。
“功利主义”这个词我们经常听到，也时而用到，但是未必真正了解它的含义。
[[File:利己4.jpg|缩略图]]
功利主义者的短视在于，他们不相信运气
其实，功利主义首先是一种人性观念。持有这种观念的人认为，人的基本感觉可以分为两大类，一是快乐，一是痛苦，人性的基本特征就是追求前者，避免后者。这个基本的人性特征决定了人类道德的基本特征。它意味着所谓道德的行为，无非是能够给相关的人带来快乐或避免痛苦的行为；反之，不道德的行为，则无非是给相关的人造成痛苦的行为。如此，功利主义就由人性观念演化成了伦理学说。
在人类的历史中，无论中外，追求快乐避免痛苦的功利思想其实早就有了。可是，如何辨识快乐与痛苦，实在是一件很主观的事情，每个人都有自己的看法。如果人人都遵从自己的标准，并将自身的喜好不假思索地强加于人，那么功利就不可能成为普遍的道德原则。反之，如果让某个人，或者某个机构来判定什么是快乐，什么是痛苦，那么就会导致专断，甚至是独裁。
功利主义的伦理学说晚至十九世纪方才建立，主要原因也在于此。只有当人们意识到，原来快乐和痛苦不是每个人的主观感觉，而是可以实实在在把握，并通过外部评价来相互比较的东西，这个学说才有了基础。就像经典物理学需要“力”、“能量”这类可以把握的概念方能成立一样。
表面上看，边沁的这套理论很机械，索然无味，甚至很庸俗，其实不然。英国学者麦克兰德说：“边沁是彻头彻尾、货真价实的激进主义者。”事实上，就当时而言，功利主义也是伦理学说中最激进的观念。它的活力到今天依然存在。
功利主义的激进特征首先在于计算。这意味着万事万物本质上皆可还原和通约，无非一些量上的差别。因此功利主义不承认个人与集体存在什么区别或界限，它要用普遍的功利原则（the principle of utility）来衡量世上的一切。无论是个人的行为，还是社会的规范，无论道德、政治还是经济和法律。
与功利主义相比，利己主义要肤浅和粗俗得多。功利主义追求的是更多人的更多幸福，利己主义恰恰相反，它是对自身利益的过度关注。这种人只认一个死理，那就是任何时候自己的快乐幸福都比别人的重要。
显然，利己主义的想法正是功利主义者最最不能接受的。就如边沁所说，“每个人只能算做一个，没有人超过一个。”一个真正的功利主义者在逻辑上必须是崇尚人人平等的民主主义者。在功利主义者的计算中，任何人都不能占据超过一个人的分量，不管他是国王还是乞丐。
所以，把利己主义和功利主义划上等号简直是天大的笑话，大家可得注意了。
==參考來源==
{{Reflist}}
[[Category:540 社會學總論]]
| 姓名 = '''利己'''
| 图像 =
[[File:利己.jpg|缩略图||center|[http://cartoon.chinadaily.com.cn/upload/2006/04/05/1144198801_LNK1l.jpg 原图链接] [http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?cid=2&id=61233&myty=1&page=5753 来自新漫网]]]
}}
'''<big>利己</big>'''，指考虑自己的利益。解释利己利人拼音:lìjǐ解释:利己是有利于自己的意思，事物是否利己是由主体的目的决定的，对于主体目的的达成起积极作用的是有利[[主体]]的，反之则不是。然而事物总是矛盾体，事物的[[发展]]总是伴随着诸多矛盾，主体的目的也不是单一或者[[单纯]]的，所以[[考虑]]事物是否利己。<ref>[https://guoxue.baike.so.com/query/view?title=%E5%88%A9%E5%B7%B1&type=phrase 利己的解释|读音|近反义词]</ref>
==基本信息==
中文名
利己
外文名
self-care; benefit oneself
[[File:利己1.jpg|缩略图]]
拼音
lìjǐ
释义
考虑自己的利益 <ref>[https://www.so.com/s?q=%E5%88%A9%E5%B7%B1%E6%98%AF%E6%9B%B4%E5%A5%BD%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%AD%98%E7%AD%96%E7%95%A5&psid=36b366dfef6d23a9c7d7507d1ab4e8c6&eci=&nlpv=pc_pdr_din&src=pdr_guide_head_3.2&fr=hao_360so_suggest_b_cube 利己是更好的生存策略]</ref>
==解释==
利己利人
拼音:lìjǐ
[[File:利己2.jpg|缩略图]]
解释:利己是有利于自己的意思，事物是否利己是由主体的目的决定的，对于主体目的的达成起积极作用的是有利主体的，反之则不是。然而事物总是矛盾体，事物的发展总是伴随着诸多矛盾，主体的目的也不是单一或者单纯的，所以考虑事物是否利己是限定在一定的范围之内的，对于特定的，具体的目的而言的，不能无所限制的谈事物是否有利于主体。
==利己主义者是功利主义者的敌人，偏偏很多人傻傻分不清==
钱理群先生是我很尊重的知识分子，十多年前我和他有过一次面对面的私下交流，从此对他的著述有了更多关注。可惜媒体把钱先生的形象简化了，结果人们一说起他，就会想起他对大学教育的批判。因为他说过，大学施行的“实用主义、实利主义、虚无主义的教育”，正在培养“绝对的、精致的利己主义者”。
[[File:利己5.jpg|缩略图]]
钱先生对利己主义的批判很有力，但是批判的前提有些问题。至少在我看来，他所谓的“实用主义”和“实利主义”含义上都很模糊，容易造成思维上的混淆。实际上的确就有很多人误以为，钱先生说的实用主义和实利主义等于功利主义，而功利主义呢？那就是利己主义的同义词。
完全错了。
功利主义绝对不是利己主义，很多时候，功利主义者还是利己主义者的敌人。
“功利主义”这个词我们经常听到，也时而用到，但是未必真正了解它的含义。
[[File:利己3.jpg|缩略图]]
利己主义者是功利主义者的敌人，偏偏很多人傻傻分不清
钱理群先生是我很尊重的知识分子，十多年前我和他有过一次面对面的私下交流，从此对他的著述有了更多关注。可惜媒体把钱先生的形象简化了，结果人们一说起他，就会想起他对大学教育的批判。因为他说过，大学施行的“实用主义、实利主义、虚无主义的教育”，正在培养“绝对的、精致的利己主义者”。
钱先生对利己主义的批判很有力，但是批判的前提有些问题。至少在我看来，他所谓的“实用主义”和“实利主义”含义上都很模糊，容易造成思维上的混淆。实际上的确就有很多人误以为，钱先生说的实用主义和实利主义等于功利主义，而功利主义呢？那就是利己主义的同义词。
完全错了。
功利主义绝对不是利己主义，很多时候，功利主义者还是利己主义者的敌人。
“功利主义”这个词我们经常听到，也时而用到，但是未必真正了解它的含义。
[[File:利己4.jpg|缩略图]]
功利主义者的短视在于，他们不相信运气
其实，功利主义首先是一种人性观念。持有这种观念的人认为，人的基本感觉可以分为两大类，一是快乐，一是痛苦，人性的基本特征就是追求前者，避免后者。这个基本的人性特征决定了人类道德的基本特征。它意味着所谓道德的行为，无非是能够给相关的人带来快乐或避免痛苦的行为；反之，不道德的行为，则无非是给相关的人造成痛苦的行为。如此，功利主义就由人性观念演化成了伦理学说。
在人类的历史中，无论中外，追求快乐避免痛苦的功利思想其实早就有了。可是，如何辨识快乐与痛苦，实在是一件很主观的事情，每个人都有自己的看法。如果人人都遵从自己的标准，并将自身的喜好不假思索地强加于人，那么功利就不可能成为普遍的道德原则。反之，如果让某个人，或者某个机构来判定什么是快乐，什么是痛苦，那么就会导致专断，甚至是独裁。
功利主义的伦理学说晚至十九世纪方才建立，主要原因也在于此。只有当人们意识到，原来快乐和痛苦不是每个人的主观感觉，而是可以实实在在把握，并通过外部评价来相互比较的东西，这个学说才有了基础。就像经典物理学需要“力”、“能量”这类可以把握的概念方能成立一样。
表面上看，边沁的这套理论很机械，索然无味，甚至很庸俗，其实不然。英国学者麦克兰德说：“边沁是彻头彻尾、货真价实的激进主义者。”事实上，就当时而言，功利主义也是伦理学说中最激进的观念。它的活力到今天依然存在。
功利主义的激进特征首先在于计算。这意味着万事万物本质上皆可还原和通约，无非一些量上的差别。因此功利主义不承认个人与集体存在什么区别或界限，它要用普遍的功利原则（the principle of utility）来衡量世上的一切。无论是个人的行为，还是社会的规范，无论道德、政治还是经济和法律。
与功利主义相比，利己主义要肤浅和粗俗得多。功利主义追求的是更多人的更多幸福，利己主义恰恰相反，它是对自身利益的过度关注。这种人只认一个死理，那就是任何时候自己的快乐幸福都比别人的重要。
显然，利己主义的想法正是功利主义者最最不能接受的。就如边沁所说，“每个人只能算做一个，没有人超过一个。”一个真正的功利主义者在逻辑上必须是崇尚人人平等的民主主义者。在功利主义者的计算中，任何人都不能占据超过一个人的分量，不管他是国王还是乞丐。
所以，把利己主义和功利主义划上等号简直是天大的笑话，大家可得注意了。
==參考來源==
{{Reflist}}
[[Category:540 社會學總論]]